专访净慧长老:信仰就是生活本身
如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。
净慧长老经典禅语精选 般若要用.要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观.要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。 佛字不过是一个符号而已。
生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧.禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真.善.美的原则，不会违背清净法.善法的原则。
年当选为中国佛协副会长，2024年4月20日圆寂享年81岁，因此净慧长老是原中国佛教协会副会长。净慧长老生于1933年，祖籍湖北新洲，倡以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活。
明海法师忆净慧长老:活在当下
我揣摩了很长时间，后来师父说：要活在当下。我才有点恍然了。活在当下，也就是斩断过去、现在、未来三际而安住于现前清净明觉的一念。这种安住等于无住。因为就此当下一念通于过去、现在和未来而成为永恒。
净慧长老：活在当下是要做很深的功夫才能够达到的一种境界。你如果可以活在当下，你就可以做到平常心。要进入到活在当下，一定要专一。
长老（按：为叙述方便，后简称「净慧长老」为「长老」）天性颖悟，喜好读书，受寺院生活之耳濡目染，对常用佛经、早晚课诵以及楗槌法器颇为熟悉。
没有啊！净慧长老法门广开，没有关门弟子的。最得意的弟子明海法师已经担任柏林禅寺住持、河北佛教协会会长、佛教界六位人大代表之一呢。
释明海，1968年生，俗姓肖，祖籍湖北潜江，1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始留心佛学，1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门。
净慧长老《生活禅语》
净慧长老《生活禅语》佛法首先要解决的是人的基本问题。人的基本问题就是衣食二字。衣食解决不了，一切善法无从建立。如果佛法不在衣食问题上关心社会大众，佛法所说的修福修慧也就成了空洞的口号。
净慧法师，近代禅门泰斗虚云和尚得法弟子之一，现为中国佛教协会副会长。自1988年以来，先后主持兴复柏林禅寺、玉泉禅寺、度门禅寺、老祖禅寺等禅宗丛林。
有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。2在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。
净慧老和尚:不同发心对往生的不同看法
因为当时的自己把焦点放在被助念的人身上，一直在想着如何开示，能尽快明理，被阿弥陀佛接走，往生西方极乐净土！当你发心不同，所得到的结果也是不一样的。
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。但初修菩萨，凡人由如何逐步修持呢？何况是在家修的“居士”，时刻受五浊侵扰。。按戒，定，慧三方面来修行。
举手投足的威仪表达的是对三宝的恭敬。师父说，如果身体失去威仪，心中正念亦已经失去。曾经听师父说过，净慧老和尚一次慈悲地提醒他，说学医的人，自己坐不直，就没法给别人看好病。净慧长老坐时几乎不靠椅背。
净慧老和尚：管理好我们的心学禅以心为主，世间法也是以心为主。做人、做事，无不是以心为主。学禅特别强调心的作用，心的力量。佛教有一句经常讲的话：心生种种法生，心灭种种法灭。
释净慧的介绍
释净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙，由海善、仁德二尼师抚养；1948年十五岁于武昌普度寺礼宗樵和尚正式披剃，法名妙宗，字净慧。
释净慧，祖籍湖北黄梅，生于湖南益阳。现任柏林禅寺方丈、河北省佛学院院长、河北省佛教学会会长、中国佛教协会常务理事、中国宗教学会理事、全球汉传佛教论坛秘书长。
净慧法师：虚云老和尚的衣钵弟子，秉承师训，严守禅宗戒律，为禅宗沩仰宗第九代传人。 圣一法师：虚云老和尚的衣钵弟子，中国佛教协会原名誉会长，生在中国香港地区，年轻时于九华山大愿寺出家。
从此天下的和尚都姓释，完整的名字是在法号的前面加上“释”，比如释星云，释本焕，释净慧（原四祖寺五祖寺方丈），释永信（今少林寺方丈）…。
净慧老和尚:信佛,究竟信什么?
我们平常一般讲信佛，就包括信法、信僧。（一）信佛 因为佛是我们的导师，是我们的教主，是说法度众生的人天导师，所以我们要信佛。
净慧长老：在这个问题上一定不能含糊，一定要深信因果。我们要相信释迦佛的人格，他是一个究竟圆满的觉者，他是以他的人格来作为理论保证的。
一 我觉的信佛终归是要信自己，学佛最终是要修正自己的行为，做事自己要去尽力而为。
二者信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。三者信法有大利益，常念修行诸波罗蜜故。四者信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
