虚云老和尚的净土思想
1、他还通过禅宗与净土宗作比较，指出净土法门若修行功深，达到一心不乱，就是最好的禅修，从而奠定了他禅净合一的思想理念。对于现代修行净土法门的人来说，我们若能认真品味虚云和尚净土思想的含义，或许更加有助于我们的修行。
2、虚云、印光、来果、广钦。是近现代稀有难得的大德。比之古代大德，由于时代较近，文字、语法、社会背景更接近当代；所以当今学人更易于理解。
3、因此许多不同宗派的高僧大德（例如近代大众依止的禅门五宗祖师虚云老和尚、律宗十一祖弘一法师），多有提倡兼修净土宗，互补互利，以念佛修定，再于定中求悟，最为保险、稳中求胜。
4、由此五欲，生出喜.怒.哀.乐.爱.恶.欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。 虚云禅师经典禅语 年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。
慈禧为何哭着跪拜“虚云”老和尚,虚云老和尚是何方神圣?
1、慈禧太后来到卧龙寺，看到虚云老和尚仍然坐雪地里不停地持咒施法时，感动的哭了，所以跪在了雪地给虚云老和尚磕了个头，因为她相信虚云老和尚就是活菩萨。
2、信奉佛教的慈禧得知这一消息后，立即决定要代表黎民百姓感谢虚云禅师。于是，慈禧乘坐八抬大轿赶到了祈雪大会的现场。见到虚云禅师后，她哭着跪在雪地里，感谢他。
3、慈禧权利那么大，却要哭着跪拜虚云老和尚的原因是他是得道高僧。
4、当瘟疫消弭后慈禧赶到了卧龙寺看到了此情形下的虚云巨匠，眼泪登时就上去了，不由得一下跪倒在了他的脚下，用她高贵的头颅在地下叩首感激他所作的奉献，并期望虚云巨匠能跟他们一同回京。
5、我觉得慈禧哭着跪拜虚云老和尚是因为这些 光绪二十六年（1900年），外敌入侵北京，首都一片混乱。皇帝、太后、大臣、太监、宫女都逃到了长安（今西安）。清太子听说虚云老和尚是个高僧。他要求他向西开车以确保安全。
虚云老和尚:不怕念起,只怕觉迟,如此用功,久久自然纯熟
1、佛来佛斩，这才脚踏实地。不怕念起，只怕觉迟，如此用功，久久自然纯熟。忙碌中、是非中、动静中、十字街头、婊子房里，都好参禅，不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
2、“不怕念起，就怕觉迟”意思是不怕妄念、恶念起来，就怕我们觉悟迟了。这句话说的是做啥事都不要怕有想法，关键是怕觉悟的晚看不透里面的事，能够时时觉察自己的过失，就是有向圣之心。
3、不怕脑子里产生欲念，只怕醒悟得太迟。指邪念产生不要紧，要紧的是邪念产生后要赶快觉悟。“不怕念起，就怕觉迟”是慧能禅法的主张，慧能禅法是主张顿悟。
4、这是一些古代的谚语，意思是：第一句话：不要害怕出现想法（念），只怕觉悟太晚，无法及时察觉。第二句话：如果想法（念）出现，就要立刻觉悟（觉），一旦觉悟了，想法就没有了。
5、“不怕念起，只怕觉迟”的意思是一般人在这个五浊恶世中，不可能不面对种种的环境，面对环境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、众生相、寿者相，被这四相所迷惑，不见自已的本来面目。
6、保证觉知，摄心自观，一有荒草，立即拔除。这里的荒草喻指不受控的妄念，而参禅如牧牛，一旦入草去，便把鼻拽来。
虚云老和尚有神通吗
1、虚云老和尚没有神通，但是他德高望重。光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝逃难长安。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。当时瘟疫流行长安。
2、虚云老法师的故事，虚云老法师到底有什么神通。老阳按：虚云老法师，近代禅宗大德，凡是学佛的人可能都知道他老人家。观老法师一生行为，实为我辈楷模。举虚云老禅师一二，和大家分享。
3、光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。
4、信之则真，不信则假！但虚云大师一心向佛，专心求法的精神，是指大光大信众敬仰和学习的，由此而产生的所谓神通你要信也罢，不信也罢，切不可因为申通而忘记为什么有神通就行啦！佛法无边啊。
5、虚云法师是佛门高僧大德，这些大德有神通也是不可能示众的，何况，六神通不是世人能具的，到菩萨位也还比佛陀少一神通。
6、我就注意这件事，几时碰见他，他永远是这样子的。我说这个老和尚一定有神通，不用肉眼了，总是闭着。没有看到过他脑壳像拨浪鼓似的摆来摆去。走路的时候，一般是看三尺，他只看三寸。
虚云老和尚是真的会“神通”吗
虚云老和尚没有神通，但是他德高望重。光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝逃难长安。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。当时瘟疫流行长安。
信之则真，不信则假！但虚云大师一心向佛，专心求法的精神，是指大光大信众敬仰和学习的，由此而产生的所谓神通你要信也罢，不信也罢，切不可因为申通而忘记为什么有神通就行啦！佛法无边啊。
虚云老和尚在云居山上，虽然，老和尚在云居山时没有坐禅入定七八天之久，但他经常一坐就一整天不动，有时从夜里十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐，所以他老人家的境界不是一般凡夫所能知道的。
沙门修行次一等的是达到阿那含果位。寿终之后，灵魂便上升到十九天上，即到无烦天，便能证得阿罗汉果位。沙门修行再次一等的是达到斯陀含果位。
