谈得论失,莫毁自在.这句话是什么意思
1、曾国藩的师父做了曾国藩的儿子 ---摘自《体光老和尚开示录》“虚云和尚在云南之前，曾国藩做过云南王，曾国藩信佛，在云南拜了个师父，这师父天天看华严经，功夫用的很好，外号草鞋老公，他不穿其它鞋子，就穿草鞋。
2、是非在己、毁誉由人、得失不论的意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
3、患得患失意思是指没有得到某个东西的时候想要得到它，得到了某个东西又害怕失去它，最初这句话的意思单指忧患禄位的失得，现在常被用来形容某个人的得失看得太重。
4、这句话的意思是说：得失是常有的事，无论遇到什么挫折，只要是有心人会一直追的。得失来去都不是能轻易控制的， 所以不要太过在意。也不要因为一时得失而耿耿于怀， 那样非但不能得反而会失去更多。
5、意思是无论得到或者失去，悲伤或者喜悦，都要用平常心坦然面对。复杂的成人世界里，有很多悲欢离合，我们只能顺其自然用平常心淡然面对才能更好的生活。
体光长老:为什么《地藏经》是学佛者必修的经典
第一点、《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。
先读地藏经是不错的方法，因为地藏经消除宿业，还可以与人智慧聪明，按照经典去严格执行，就可以得到看一遍大乘经典就记住的境地，这样就是得到了方便，可以速成佛道。
佛经中记载，在释迦牟尼涅槃之后，弥勒菩萨下世之前，这一段没有佛在世的时间里，地藏菩萨是负责教化这个世界的代理佛。所以，学佛修行之人，学习《地藏经》，是修行的基础。
怎样算用功?——体光老和尚开示三十四
妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。
是一种“诚于衷”的功夫；后者则属于“形于外”的行为，因此忏悔有一个先决的要件，就是要“发露”忏悔，所谓“发露”，就是把自己所犯的过错一一表白出来，如果有所隐藏，忏悔就无法得到完全的清净。
所以你想要用功办道，想了生脱死，你这个烦恼习气要丢不掉，在哪里能了生死啊？“去泥纯水。名为永断根本无明”。“去泥纯水”，把泥巴去光了，淘光了，纯粹是清水，这才叫永断根本无明，才能了生脱死啊。这是个比喻，理就是如此。
像体光老和尚下面出来的几个弟子都是这样，见地和行持都没问题。我们在禅堂的时候，有一位妙冰师，是体光老和尚的弟子，那时候我是堂主，妙冰是西堂，慧老是首座。
这个时候腿子不是不疼了，而是一门心思专注在用功上了，心不跑了，所以腿子才不疼了。先是坐半个小时不疼，然后是盘得紧点半个小时不疼。
