简述隋唐时期佛教寺院的基本布局特征。
1、此时，佛寺院落多少不大小自如、灵活多变，具有很强的适应性。这种廊院式布局方式在中国隋唐寺院中得到极大的发挥，古籍记载不胜枚举。
2、隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
3、隋唐佛寺大体可分两大类，第一类为经国家允许领有寺额的，第二类为坊市乡村私立的，又称村佛堂。
农村俗语:宁住庙前、不住庙后,宁住庙左、不住庙右,有道理吗?
1、所以这句农村俗语的意思总结起来就是，如果只能从庙周边选一个位置居住的话，宁肯选择在庙前，也不要住在庙后，宁肯住在庙的左边，不要住庙的右边。
2、“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”解释：1·高大建筑等在大门（正房）前，便会认为是镇物，对自己冲克，不吉利。
3、所以说宁住庙前，不住庙后。有些人可能觉得这样的说法是封建迷信，毫无科学根据，不过我们的传统观念中，一般的住宅还是比较注重这些的。
4、房子离庙多远不影响风水，要跟据我们房子旁边的庙情况而定。俗话说：“宁住庙前、不住庙后，宁住庙左、不住庙右。
5、宁住庙前，不住庙后；宁住庙左，不住庙右。这是从人住宅选址上而说的。中国有门传统学说，叫风水学，讲人与环境之关系，特别是住宅与环境的关系，有许多说法，宜与忌，这就关于选址，朝向，结构，布局等等了。
6、说的是如果居住在寺庙前面的话这个家庭就会变得贫穷，如果住在寺庙后面的话就会变富，假如住在寺庙的左侧和右侧，那么这个家庭就会对家里的女主人不利，家庭会出现孤儿或者说鳏夫。这只是一种迷信的说法。
你知道寺庙的建筑布局也有很深的含义吗
1、木建筑的喇嘛寺仍旧采用了四合院式布局，寺庙前半部的山门、天王殿、大殿，都和佛 寺差不多。
2、典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
3、寺庙建筑多以黄、红、绿等鲜艳的颜色为主，代表着吉祥和美好。部分寺庙还会在建筑外墙上绘制壁画，展现佛教故事和传统文化。寺庙建筑中常见的雕刻手法有浮雕、木刻、泥塑等，常以佛像神兽和花纹为题材。
4、这个说法也是受到寺庙建筑布局因素的影响，按照风水学说和科学合理的说法，寺庙周围都不是好的居家之地。比如说庙会和某些节日时，香火旺盛，烟熏火燎对居家周围的人影响并不好。
5、许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。
6、导语寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。因此，各类佛教寺庙的建筑和布局，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的特色。
佛教寺庙的建筑布局
1、竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。 三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
2、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
3、中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
中国佛教寺庙布局
典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）。第一：山门 通常寺庙为了避开市井尘俗大都会建在山林之间，因此称山号、设山门。近代的寺庙建于平地，市井之中亦称为山门。一般有三个门，所以又称三门。
布局：佛教的建筑布局 佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也还有原来是贵族和富人将自己现成的住宅施舍为寺的，因此，许多佛寺原来就是一所有许多院落的住宅。
佛教起源于古印度，东汉永平年间传入中国。传入之初，寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。
中国佛教寺院是如何布局的
1、佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
2、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
3、中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
