报恩寺的寺庙布局
大报恩寺山门朝西，建筑布局总体上可分为南、北两大部分。
报恩寺布局结构酷似北京紫禁城，所以又称“深山王宫”。报恩寺布局结构酷似北京紫禁城，所以又称“深山故宫”。
南京大报恩寺作为中国古典建筑文化的典范，是中国经过考古发掘揭露面积最大的寺院遗址，为研究明代皇家寺院的规制、布局提供了极为重要的实物资料。
大报恩寺主要建筑分为，香水河桥、香水河河道、中轴线主干道、天王殿、大殿、塔基、观音殿、法堂、御碑亭基址、琉璃宝塔。
寺前广场有经幢一对，山门前有石狮一对，山门内有金水桥三座，钟鼓楼分列左右，布局严谨，装饰华丽，是一组兼有宫殿和寺庙特征的建筑群。平武报恩寺在结构形式和建筑艺术上提供了研究明代建筑上下承袭关系的重要实物资料。
相比于北方寺庙的高大雄伟，金碧辉煌，北寺塔更多的体现了江南建筑的特点，布局自由，结构不拘于一般寺庙的定式，清新洒脱，颜色上多用冷色调，青瓦白墙，褐色门窗，如同山水画一般。
古代陵墓,寺庙的布局有哪些
古代陵墓布局 以陵山为主体 以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。以神道贯串全局 这种布局重点强调正面神道。
院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。
陵墓的布局可概括为3种形式 以陵山为主体的布局方式：以秦始皇陵为代表，其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。以神道贯串全局的轴线布局方式：重点强调正面神道。
以陵山为主体的布局方式。以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
陵山前排列石人、石兽、阙楼等。中国陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式：①以陵山为主体的布局方式，可以秦始皇陵为代表。
安远庙的寺院格局
安远庙建于清朝乾隆二十九年（1764年），坐落于河北省承德市避暑山庄东北方向，武烈河东岸的冈阜之上。此庙背衬雄奇的群山，依托苍松翠柏，坡下武烈河银波生辉，寺院严整密合，烘托出一种辽远清幽的神秘气氛。
普宁寺 始建于清朝乾隆二十年（1755年），一座汉藏结合寺庙。寺庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征。后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建，两种不同风格的建筑融为一体。
康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年），环列避暑山庄的12座皇家寺庙群先后建成，分别是：溥仁寺、溥善寺、普乐寺、安远庙、普宁寺、普佑寺、广缘寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、广安寺、罗汉堂、殊像寺。
从康熙五十年 （1711年）开始到道光八年（1828年），清廷在今承德市市区及滦河镇一带敕建寺庙43座。
、普乐寺、安远庙、普宁寺、须弥福寺之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺。外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国的多样统一的寺庙建筑风格。
避暑山庄是清朝皇帝为了实现安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建。在避暑山庄周围依照西藏、新疆喇嘛教寺庙的形式修建喇嘛教寺庙群，供西方、北方少数民族的上层及贵族朝觐皇帝时礼佛之用。
求一套普通寺庙施工图
1、寺庙施工图一般的主要分为以下第一，具有寺庙的建筑平面图，建筑图也就是建筑图说明，描述建筑物的相应的尺寸。第二，寺庙的施工图包含其结构图，主要说明其相应的材料，尺寸，钢筋配比，相互的抗震等级要求。
2、出家人对外面普通人的称呼，如果是居士，就成为某某居士，如果是不认识的人，直接开口说话就行，认识的叫名字就可以了，跟普通人没有区别。
3、常见佛门称呼/称谓如下：在家弟子、俗家弟子之间，互称“师兄”或“某某居士”；因何谓“师”？一日为师，终身为父；因何谓“兄”？恭敬别人，自我谦卑。
