传喜法师《放生功德殊胜行》
1、一切有漏的善法当中，没有比放生功德大的。 龙树菩萨在《大智度论》当中有说：「诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。
2、放生功德大，因为让众生解脱，这样的行善积德对自己的福报有很大的提升，既然有福报了，肯定获得吉祥。
3、正式的放生有一套专门的仪轨，在仪轨的最后是回向，一般都是念以下通用的回向偈：愿以此放生功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
4、放生的人呐，随时随刻可以快乐，腰包里有两块钱也能买条鱼来放生：我要放你自由！也可以快乐一场。快乐是自主的，快乐不是一个不可得的，一个侥幸的，不是的。
5、以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。帮病人回向的回向文大致为：放生功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
传喜法师:三宝功德从恭敬中求
印光大师说：三宝的功德从恭敬中求，一分恭敬消一分业障，增一分福报，这个很重要。
“恭敬三宝”可以使我们的身语意都朝向善法，增长福慧，减少烦恼。所以，印光大师说：“要想得到佛法的真实利益，必须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，就消十分罪业，增十分福慧。
所以，各位居士，对三宝要生起绝对的恭敬心，没有恭敬心，想从中获得福报是不可能的。印光大师曾说，佛法从恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
僧宝，指的是和合僧团。一般指三人以上的出家人团体。但密宗还认为，成就者本身也可称为僧宝。恭敬三宝，就是要对佛、法、僧三宝从心里尊重、行为上恭敬。
传喜法师答:准提佛母是观音菩萨的化身吗
1、准提佛母就是观世音菩萨的化身，元音老人亲传准提佛母咒及手印。神咒原文：稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
2、准提佛母与观世音菩萨并不是同一位菩萨。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音，与俗称的观世音菩萨并不是同一个。准提菩萨的圣诞日是农历三月十六。
3、是观世音菩萨的一个化身。佛母至少有两种意思。其一是佛祖的生身母亲。其二是，能让人成佛的根本。准提法，和般若经 都是成佛的门径。有此法门成佛，故说为佛母。所以你要知道区别。
4、不是 两位不同的菩萨 其实观音菩萨早就成佛了 叫正法明如来 佛教经文里都有记录 正法明如来是观世音菩萨过去已成佛时之名号。观世音菩萨于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。
5、准提佛母是观音大士的化身。作准提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、时而引致之不良影响，也能遮止任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致之不良影响。此外，准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。
6、准提佛母，又有准胝观音、佛母准提、七俱胝佛母、尊那佛母等译名。在东密的胎藏现图曼荼罗裏，位於遍知院。依照日本东密广泽流所传，此尊不应属於观音部，而应属於佛部。而小 野流则认为应属观音部。
传喜法师:幻相非真,假名莫执
你看得见的摸得到的这恰恰是不真实的，你眼睛现在看到的日光灯，日光灯的这个光是不是真实的，有一点科学知识的都知道，这个日光灯它是随着电的五十赫兹在一亮一暗、一亮一暗的，但是你有没有看到一亮一暗？你没看到。
虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 无明不过是本性中缘起之幻相。 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
四大假合，假名为人，危脆非真，幻住须臾，犹如风吹大海出现的小浮泡，虚无不实。于内心由观察引生正见时，以正念善加护持，安住正见相续。 庚二（别述）分二：活人不净观、死人不净观。
传喜法师:观音菩萨手里为什么拿着杨柳枝
杨枝浄水，这是观世音菩萨手中的法器。观世音菩萨一手拿净瓶一手拿杨枝。杨枝，就是向人间遍洒甘露净水，救苦救难。
观世音菩萨曾以杨枝净水为毗舍离国除障怯病，国人因能远离恶疾。观音就是运用这个西域的避邪物来除去身上的种种疾病，杨枝净水便成为菩萨法力的代表，也成为千余年来汉地观音造像的主要图腾。
由此慢慢发展，逐步成为观音菩萨手中的法器。另外，古代印度，人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者，应手执杨柳枝诵念真言。据认为，杨枝观音的出现应当与此有关。
观世音菩萨手中的这两件物件其实就是我们现在所用的刷牙工具，她手中的柳枝也可叫杨枝，据考证说这种杨枝实际上是古代一种刷牙的工具。因为古代没有牙刷，当时的佛教徒就用杨枝刷牙。
