自古佛门多孝子,愿父母究竟安乐
1、在世俗的的观念中，许多人误以为出家人是断除一切情感的，却不知「多情乃佛心」，自古佛门多孝子。
2、被世人指责没有孝心。对父母慈孝自然是非常重要的，毕竟没有父母就没有我们，没有父母从小到大含辛茹苦的抚养，没有他们的包容，就不可能有健康成长的子女，因此，自古以来，孝就尤为受到重视。
3、子欲养，而亲不待。当子女想孝养父母的时候，父母亲已经不在了，所以孝养父母不要等到，要及时去做。百善孝为先 什么善都抵不上孝敬父母的善。亲得离尘垢，子道方成就。
4、同住一座小房子，亲亲密密一家子，尊敬父母大孝子，辛辛苦苦为孩子，夫妻恩爱一辈子，愿你家庭美满，合家欢乐！ 丈夫体贴妻子乐，妻子贤惠丈夫乐；孩子懂事家长乐，教育有方孩子乐；儿女孝顺爸妈乐，爸妈健康儿女乐。
雍正剑侠图。。
《雍正剑侠图》又名《童林传》，是民国评书名家常杰淼创作的长篇短打侠义评书，主要讲述了童林别开天地，最终创立无极门的故事。于20世纪初在北京、天津等地表演，收到了广大群众的热烈欢迎，可谓轰动一时。
《雍正剑侠图》中共有三十三路名侠，其中就包括了东西南北四大侠。这四大侠客分别是：镇东侠侯廷侯振远、西方老侠于成于洞海、北侠秋田秋佩雨、南侠司马空。
雍正剑侠图剑客排名分剑仙级、名剑级、剑客级、侠客级。
雍正剑侠图武功排名具体如下：“镇古侠”董乾 字化一，家住陕西凤翔府董家庄，为人风趣，性格开朗，虽然年逾百岁，但童心未泯，喜欢游戏风尘。
普彤塔||南宫历史上的僧官机构
1、作为释源祖庭的普彤塔寺所在地南宫，随僧团的发展也建立了僧官机构，设置了僧官。能够证明这一判断的，一是史志记载，一是考古发现。
2、普彤寺，座落在南宫市区西北5公里处，始建于东汉明帝永平十年（公元67年），比河南洛阳白马寺还早建一年。
3、近年来，我国佛教学术研究界有许多知名人士将南宫视为历史上的佛教圣地，这在很大程度上是因了普彤寺和寺内的古塔。普彤塔是由印度三藏法师摄摩腾和印度天竺学者之师竺法兰二人主持建造的。
4、一位印度旅华高僧，专程到南宫普彤寺住持一段时间，并且倾力修缮已经损毁的普彤塔，这一事件印证了普彤塔在海外僧人心目中的崇高地位，佐证了普彤塔特殊身世。
5、张范津 南宫是冀南名城，不仅有“旱码头”、“小北京”之美誉，而从文化的视角回望，南宫还是中国历史上的佛教圣地。南宫与佛结缘，从肇建中国佛教第一塔——普彤塔算起已近两千年。
老人去世怎么知道有没有往生?
1、南无阿弥陀佛，能否往生就看亡者最后咽气的那一念，如果说是念佛，那比较有把握，如果不是，或者是迷迷糊糊的走的，不把握，最好的方式就是您自己老实念佛，求生净土，到了极乐世界自然就知道了。
2、答云：未见，但见大士甚明晰。朴初言：只专看大士即好。炯老遂合掌高声念南无大悲观世音菩萨，环顾左右言：谁愿往生者，可同往生。是时，助念道友约20余人，均欢喜赞叹。自是（炯老）目光常注虚空，不复言语。
3、总之生前依教奉行，老实念佛是决定能够往生极乐世界的。 还有可以通过探尸的方式得知。
4、不用知道。人从去世那天起直到投胎绝对不会超过四十九天。其中两种人不会用四十九天。那就是大善之人大恶之人。因为善恶业牵引的势力特别强所以死后会立即升到天上那个享福或者堕落地狱受苦。
僧官制度的相关僧文
1、朝鲜于新罗（西元前57～938）中叶以后即有僧官之制；至高丽朝有僧统、僧录之制；李朝世宗时，将旧有之七宗，合并为禅教二宗，并废僧录司；宣祖二十六年（1592），曾置僧统，募集僧兵。此制至后世仍然沿用。
2、僧官制度是封建专制政权监督和控制佛教事务的重要手段。
3、印度之僧团虽有上座及负责敲鸣犍椎、监督进食等事之维那，又有寺主、直日及直月、直岁等职，然无官职之制；僧尼若触犯戒律，多由僧团自行裁决处分。
4、拓跋魏的僧官始设于太祖皇始年间（396～397），最高僧官称为道人统，但其下没有副职，也没有独立的僧务机构，僧官作为世俗政权附庸的色彩特别鲜明。
5、僧官，是封建社会中由朝廷任命管理僧尼事务的僧人。他的职责主要是掌管僧籍，以僧律统辖僧尼。协调佛教与国家管理之间的关系，在政府有关机构统领下，处理有关佛教的事务。
6、僧纲的引证解释是：⒈僧官名。参见“僧_司”。引《西游记》第十一回：“太宗喜道：‘果然举之不错，诚为有德行有_心的和尚。朕赐你左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲之职。
童林传慧斌和尚
1、年羹尧身受浊目香，慧斌弩打石金声，王十古三举人骨鞭，三挡九罪证凶僧；断龙涧烈女殉夫；九香园铁球戏三寇；泰和店水箭打群贼；八寇十贼闹剑州，无形剑行刺年羹尧、镇古侠惊走万俟羽修。童林丢钦差，紫霞庄遇见大师兄明灯与石昆。
2、金腮罗汉袁大化：三十合掌打阴阳剑包纯宇，一掌击败张明志与赵明真的联手。
3、九徒弟吴霸擅长双拐绝技；十徒弟吴成擅长四面追风掌等等。另外，童林传中还有许多其他角色也是武艺高强的人物，比如童林的师傅张赵胡僧、师叔慧斌、师兄吕四娘等等。
