“心经”中———观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,是啥...
1、这是佛学的名词，波罗是“空”的意思。 五蕴：色受想行识 释义：观自在菩萨修行“空性智慧”的时候，发现色受想行识皆是空的。
2、这是佛家经典《般若波罗蜜多心经》的一句：观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．其大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，因而度脱一切痛苦与灾难。
3、菩萨上求佛道，下化众生，发菩提心度一切众生出离苦患，当菩萨行持到甚深般若智慧时，一切心行自在无碍，照见到色受想行识都是因缘所起所现，没有一个是实体不变的，所以说一切皆空，使一切众生离虚妄苦患。
4、观自在菩萨：观世音菩萨。般若：指的是如实认知一切事物和万物本源的智慧。般若，全是说心的妙用。波罗：指的是“彼岸”因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸。
般若心经中的“观自在菩萨”一句应作何解?
1、原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
2、这是佛学的名词，波罗是“空”的意思。 五蕴：色受想行识 释义：观自在菩萨修行“空性智慧”的时候，发现色受想行识皆是空的。
3、菩萨，由于智慧到彼岸，心中没有牵挂。由于无牵挂，也就不恐惧，扬弃不合符因果的想像，彻底体证解脱自在。一切佛在任何时间，都是由于智慧到彼岸，得无上正等正觉。
4、般若心经云：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴，谓色受想行识也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散，以壅蔽真性，故谓之蕴。又谓之五阴，谓阴暗真性也。
玄奘法师为什么要把心经中的观世音翻译为观自在
翻译不同而已，心经是玄奘法师翻译的，叫观自在菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音 4，观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。
观自在是什么意思，玄奘认为含“观照纵任”之意，即观照万法而任运自在。“自在”，意为众生所见之主，所以玄奘译为观自在菩萨，可见於《般若心经》。
玄奘法师所翻译的《般若波罗蜜多心经》中，译为观自在菩萨，玄奘法师认为阿缚卢枳多是“观”的意思，伊湿伐罗是“自在”之意，所以他有此主张。但观自在之名远没有观世音之名流行。
观自在菩萨有两种解释：首先，它可以特指补怛落迦山的观世音菩萨。在旧译中，观世音是鸠摩罗什的译法，而在新译中，玄奘将其译为观自在。
观自在菩萨可作两说：特指补怛落迦的观世音菩萨。对于观音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，观自在是玄奘的新译。
观音心经何解?
观自在菩萨，合起来说，就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。
五蕴皆空：《心经》指出，世间万物都是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，而这五蕴都是因缘相依的生灭关系，没有固定不变的实体。一切事物都是空的，没有独立存在的自性。
白话）观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。
【译文】观音菩萨，深入的修行心经时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。【译文】看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。舍利子，色不异空，空不异色。
