寺庙的布局如何?
1、佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
2、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
3、中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
4、香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿和藏经楼。山门殿面阔3间，汉白玉券门，檐下嵌汉白玉石额，上刻“勅建香界寺”5个丹漆大字，是乾隆帝御笔。
5、园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处城镇的寺观祠庙，如苏州的寒山寺、戒幢寺（西园），成都的武侯祠等，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园，布局的方式和手法类同私家园林。
华林寺的寺庙布局
山门：进入华林寺前会经过山门，这里通常会有僧人或者志愿者引导，可以在此了解寺庙的基本布局。天王殿：山门后是天王殿，殿内供奉着弥勒佛和四大天王，是寺庙的第一重大殿。
由于华林寺没有大雄宝殿，所以五百罗汉堂就成了主殿。而达摩堂建成之前它又是寺中唯一的殿堂。走进五百罗汉堂，只见堂门前两旁各立有一个高达殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力士镇守着山门。
华林寺遗址位于山腰塔山西隅山坡上，寺面深三间，进深三间，硬山式屋顶。
正殿之后有法堂，法堂之西有祖师殿，都以屏山（越山）为靠背。此后，后人又在附近建造数座禅院，规模宏大。宋高宗曾赐该寺御书“越山”、“环峰”。明正统九年（1444年），御赐匾额“华林寺”，一直沿用至今。
明正德年间（1506-1521年），附近的罗汉院、越山庵等并入，华林寺规模更大了，后又增建御书阁、环峰亭、绝学楼、胜会亭诸胜。清嘉道年间（1789-1850年），重建大殿、天王殿、山门、廊庑、客堂、僧舍等。
华林山风光秀美，景色宜人，旅游资源极其丰富。始建于唐代的桂岩书院，华林胡氏世家祖居地东溪周岭村，明代华林农民起义遗址华林寨，还有李八百洞天、古造纸作坊、熊石斋墓及革命旧址红军洞等，成为旅游观光胜地。
香界寺的布局是怎样的?
1、三为布局严整的香界寺，佛像供器齐备。尤其可观的是大雄殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝 康熙、乾隆、嘉庆的文墨。八大处公园冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。土质肥沃、植被丰富。
2、藏经楼东面有一处古朴的古建群落，这便是清代乾隆皇帝的避暑行宫，俗称“行宫院”。行宫院院门西向，院内栏楯相接，游廊环绕，雕梁画栋，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。
3、二为大悲寺，大雄宝殿中有元代著名雕塑家刘元塑造的十八罗汉，形神兼备、栩栩如生。三为布局严整的香界寺，佛像供器齐备。尤其可观的是大雄殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。
