民国四大高僧是哪四位
民国四大高僧谛闲大师、虚云老和尚、印光大师、弘一法师，可谓中国民国时期（近代）四大高僧。
四大高僧，是海内外公认的德高望重的四位高僧，分别为虚云老和尚、印光法师、弘一法师、太虚法师。四人皆以大半生之光阴操持苦修，传德布教。功德无量，令世人传颂。其中，弘一法师的一生堪称精彩，其他人皆有可圈点之处。
太虚（1890～1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），逝于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
民国四大高僧：太虚大师，谛闲法师，虚云法师，印光大师。还有如弘一大师、圆瑛法师。
修行者到底是什么?
1、修行者是指通过特定的修行方法，来探寻生命的意义和目的，以及提高自身的精神境界的一种人。在宗教生活中，修行者通过修行来达到对生活之统制、调节、规定等，一般特指佛教修行者。
2、近代大修行者系列，这些人分别为虚云上座，张至顺老道长、吴云青老人、李洪亮大师、释永信大和尚、曾仕强大师、南怀谨等这些人是近当代大修行者、大证道者。修行之路，各种各样的传说。
3、修行是在生命的旅程之中寻找一种智慧，一种如何和宇宙脉动契合的智慧。 修行是一条道路，一条通往人类内心最深远处的道路。
4、修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。修养德行，成就道德。
5、美好的品行、泛指操行、遵行、出家学佛或学道、行善积德。美好的品行：《吕氏春秋·赞能》：“ 叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。”汉 刘向《说苑·善说》“愿大王选良富家子有修行者以为吏。
民国四大高僧谁
四大高僧，是海内外公认的德高望重的四位高僧，分别为虚云老和尚、印光法师、弘一法师、太虚法师。四人皆以大半生之光阴操持苦修，传德布教。功德无量，令世人传颂。其中，弘一法师的一生堪称精彩，其他人皆有可圈点之处。
弘一： 李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
民国四大高僧：太虚大师，谛闲法师，虚云法师，印光大师。还有如弘一大师、圆瑛法师。
三个和尚的故事原文
《三个和尚》从前有一座山，山上有座小庙，庙里有个和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给菩萨案桌上的水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，来了个和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。
小和尚和长和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。
三个和尚都要喝水，但都不愿意多挑水。没过两天，缸里没水了，净瓶里的柳枝也因为没有水而开始枯萎了。 一天夜里，三个和尚都在打盹儿的时候，一根正在燃烧的蜡烛掉在香案上，寺庙起火了。危急之中，三个和尚一起争先恐后地挑水灭火。
三个和尚的故事1 从前有座山，山上有一个破庙，有一天，一个小和尚他来到了这座庙里，他看见庙里的水缸没水了，就挑来水倒满了水缸，还给观音瓶子里加满了水，干枯的杨枝终于恢复了生机。
第一自然段是按时间的顺序写的。文中表示这个顺序的词语是开始、不久、后来。这个故事既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密地联系在一起。
师祖冯一
1、冯一大师，民国普陀山得道高僧，曾任浙江普陀山某寺院的主持，后云游天下，示疯癫游僧相，世 寿 120 岁。而所谓“去世”，传说上世纪九十年代初到云南佛教圣地鸡足山后，再未见其踪迹而“遁世”。
2、近代资产阶级革命家，湖北江夏（今武昌）人，名特民。毕业于自强学堂，后入新军第八镇，1904年加入科学补习所，次年与刘静俺等组织日知会，任评议员，并接办《楚报》。
3、冯老师为了躲避国君赐予的高官厚禄，想出了这么一个绝招，让他在大热天“冬眠”，差点没冻死。
4、杨德贵家住万州区新田镇，40来岁的他也无法说清楚自己一下子咋来这样的神奇。据他介绍，10多年前，他本来在码头边做点小小的菜生意，衣食举步维艰。
5、冯延巳 冯延巳，字正中，一名延嗣。（嗣与巳音、义相同。“巳”，《全唐诗》作己。误。参看夏承焘《唐宋词人年谱·冯正中年谱》。）冯延巳，广陵（今江苏扬州）人。南唐开国，烈祖以为秘书郎，使与李璟游处。
