一个和尚把一只蚂蚁踩死了,他要在佛祖面前忏悔吗?
非故意——他并没有想：“我要以这样的方法来杀死它 （他）。”在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。不知道——他并不知道“通过这样它（他）将会死。
当然造业了，应不算无记业，这属于误杀，不离杀与被杀的因果。不管是误杀还是有心杀，因缘际会时都要还命债的。
具足了五个条件即构成杀生：1．生命；2．知道是生命；3．存有杀心；4．付出努力；5．由此而死。以下情况不构成违犯：非故意——他并没有想：「我要以这样的方法来杀死它（他）。
倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。---弘一大师一九三三年六月七日在泉州大开元寺讲。
念佛经超度他 养一群蚂蚁 不管了不去想 以上均为个人观点，希望可以帮助到你。望采纳谢谢。
海棠风过禅魂香,寥廓青天是故乡.出自于哪一禅师
《尚书》把“福、寿、康、宁、善终”当成人生的五福，那个禅者不求人间的五福，只求大道。他最后一次显露神异，预言了我未来的居处，他的骨灰会渗进海棠树枝。他说这些都是无常的，离大道、离见性还很远。
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
——唐·柳宗元《晨清超师读禅经》 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。——宋·苏轼《初到黄州》夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。——宋·欧阳修《玉楼春》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
“待到重阳日，还来就菊花”--陶渊明《过故人庄》 3。 “秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”--元稹《菊花》 4。 秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题--《红楼梦》 5。
韩冬郎即席为诗相送 【唐】李商隐 桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。 15）桂花 长沙赠衡岳祝融峰般若禅师 【唐】刘长卿 桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。 送高三之桂林 【唐】王昌龄 岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。
临终念佛忏悔灭罪
因为知道真正不对，所以就会生出一种忏悔心；忏悔心一生出来，所以就算他只听见一尊佛的名字，一尊菩萨的名字，或是一尊辟支佛的名字，都可以灭无量的罪过，种无量的善根。
全文如下：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。
如是等众罪，亦如十方大地无边微尘无数，我等作罪亦复无数。虚空无边，我等作罪亦复无边。方便无边，我等作罪亦复无边。法性无边，我等作罪亦复无边。法界无边，我等作罪亦复无边。
因此，中国古代的祖师，依照佛经所述，将佛教的忏悔法分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。 作法忏 作法忏就是依靠著一定的方法，来发露自己所造的恶业，藉著方法的运作，而达到忏悔灭罪的目的。
广钦老和尚临终的慈悲示现
1、老和尚说：“大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。
2、屋里大藤椅上，一位老法师双手合抱，意态安详地坐在那里，看到我们进来，面露微笑，点了点头，令人颇觉亲切，他就是人人称道的水果师——广钦老法师。 大家到佛前礼座后，他要大家自己找椅子坐下。
3、广钦老和尚的遗偈应做如是观。虚云与弘一 为了让我们更清楚看见遗偈的精神所在，我们来看近四大高僧示寂的情况。这四位高僧是虚云、弘印光、太虚。
