少林寺历届住持的法号
1、少林寺法号最高到最低顺序根据句子排序，如最高为”福“；最低为”路“，具体如下：福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆玄同祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。
2、便同其他寺僧、宗派有所区别。福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道清同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴宗祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。
3、《笑傲江湖》 方正 《天龙八部》 玄慈 《神雕侠侣》《倚天屠龙记》 天鸣 《倚天屠龙记》 空闻 《鹿鼎记》 晦聪 貌似就这么多方丈了 现在那个叫做释永信，呵呵。
4、有四师兄的。大师兄：智圆；二师兄：智光；三师兄：智明；四师兄：智畯；五师兄：智传；六师兄：智慧；七师兄：智空；八师弟：智羶。
5、字辈依序有70个字组成，据寺内立于清乾隆四十七年（1782）的《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》记载，元代雪庭福裕禅师立曹洞根本一宗，并预先排定70字作为字辈，以供后来僧人按顺序取法名，定法裔辈数高下。
关于佛教末法的一系列问题,望高人解惑,亦为众位有善心求法者解惑_百...
1、所说佛法末期，只是表明一种人对佛法的理解性接受性，并不是说佛法就要终结这样的意思。从时间概念上说，当然是指佛祖在世时间为开始，因为佛法是这个时间出现的。
2、一：天.人.阿修罗，上三道，畜生.饿鬼.地狱，下三道。
3、佛曾经预言：正法500年；像法1000年；末法10000年，此后进入“法灭尽”的时代。宋朝以后，即进入“末法时代”。
4、八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。 七 来世贵尊 若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。
5、人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
...此诗出自哪里?不要再告诉我是张若虚的啊,貌似不是,除非有十足的证据...
不是张若虚的，但也不是仓央嘉措的，不过有可能出自佛经。《禅宗颂古联珠通集》载：“楼子和尚过街市，经酒楼，偶整衣带，停足小住，忽闻楼上有人唱曲云：你既无心我便休。当下大悟，遂号楼子。
出自张若虚的《春江花月夜》很喜欢这两句诗句了。字面意思是 此时彼此望着月亮，不能交流，愿意随着月光照耀到你。我的理解就是 我们虽然见不到彼此，但是我会一直牵挂着你祝福着你。用来告白也很棒啊，很有感觉的。
出自诗人张若虚的 《你若无心我便休》原文：你若无心我便休，青山只认白云俦。 飞泉落韵怡然夏，飘叶成诗好个秋。 十五情形怜月冷，三千愿望对星流。 前尘影事皆如幻，浩气当初贯斗牛。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的意思是：这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。这两句诗出自张若虚的《春江花月夜》，表达了妇人对远行在外的丈夫的深切的思念之情。
春江花月夜 （唐）张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
所以，《春江花月夜》给了人耳目一新的感觉，它清新自然、仿佛是自然而然流露的字句。更重要的是，它不仅仅是美的体面，更是有着人生哲理、对于自然对于人生的思考，让全诗的意境更上一层楼。
西游记第四十三回的标题是什么
第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄处砥据太岳。
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回 师徒们找大路，笃志投西。行经一个多月，见前面有一道黑水滔天，真是西方黑水河！见一船，那船儿原来是一段木头刻的，中间只有一个舱口，只好坐下两个人。
第43回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回：师徒四人来至黑水河畔，黑水滔滔，妖怪变化梢翁，渡唐僧过河。半途，将唐僧与八戒摄入河底。沙僧入河与妖怪相斗，被妖怪使法打败。
黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回（标题）见肉生根，越抹越痛。眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。
佛教概述问题,我不信佛,劝进者免谈。但对佛教有如下认识,求明白的人看...
1、佛确实是由人修行而成的，佛就是一个对宇宙万法彻底觉悟明白的人，底下还有菩萨（已经觉醒，但未彻底觉悟）、阿罗汉（刚刚从六道轮回的大梦里觉醒过来），跟儒家讲的圣人、贤人、君子有相似之处。
2、佛除了教人究竟解脱的佛法以外，不会赐予任何人任何东西，更不会保佑作恶的人。求了佛而得不到，所以人们就认为佛是不灵的。。
3、其实这个问题并不复杂。您只是在概念上有些混淆而已。那就是佛学与学佛，学者与修士的差别。把佛教经典当作学问来研究，经典就是佛学；研究佛学的人，就是学者。身体力行的去践行佛法，依教奉行叫学佛；解行相应，是名修士。
4、同时，正因为这是空的，而不是确实的实体，所以它才可以变化出万千。如此，层层思维，就会发现：色即是空，空即是色；色不异空，空不异色的甚深法理。所以真正明白空性的道理，不但不会消极，反而会更加积极。
5、佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。佛教将人生之苦分为八种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
6、说实话，恶人不会无法无天的，恶人要遭受恶报呀，因果规律是客观世界普遍存在的，不是特地给善人制定的，更不是专给佛教徒制定的，我看不到他遭受恶报，不意味着他就存在于规律之外了。
