顺治年间的行森是好人吗?
1、行森是好人还是坏人，无法一概而论，其基本情况如下：清初高僧―—行森（1614～1677）， 字慈翁，号茆溪，俗姓黎，惠州博罗人，明末刑部侍郎黎绍爵之子。他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。
2、是。《康熙王朝》里的行森是坏人，在电视剧《康熙王朝》查询显示：出现了一心想要把皇帝蛊惑出家的妖僧行森，所以可以看出行森是坏人。
3、顺治帝6岁即位，24岁去世，在位18年。他一生中十分信奉佛教，与当时著名高僧玉林谡、木陈、茆溪森等过往甚密。顺治帝多情善感，身体羸弱，时值青春年龄，放纵情欲，因此神经衰弱严重。
4、康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁。顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。
5、顺治无奈之中，只好眼睁睁看着行森被烧死。魏承谟宣读由他笔录的顺治退位的《罪己书》，众大臣力主不应该将其公之于众，孝庄太后却令加上三条罪己条文，明示天下，并公告清世祖顺治皇帝龙御归天。
峨眉山释永寿会长详细介绍
释永寿，法号华福，男，汉族，1963年12月生，四川富顺人。现任中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长、省人大常委、峨眉山市政协副主席。第十四届全国人大代表。
释永寿大和尚在任会长期间，大公无私，光明磊落，具有较强的组织和领导能力。多年来，在党和政府的领导下，始终坚持爱国爱教的信念，把自己作为普贤精神的实践者，践行太虚大师提出的“人间佛教”理念。
山名：峨眉山。峨眉派（源自先秦华夏的本土流派）：峨嵋派之得名，是以上古修仙学道圣地峨眉山而起的，它与洪门天地会之“峨眉山”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。
在修持中，释永寿大和尚勤奋好学，尊师明道，爱国爱教，信仰纯正，受到了原乐山市佛教协会会长遍能法师的高度推崇，以及全山僧众的信任和拥戴。曾先后担任万年寺监院，报国寺监院、峨眉山佛教协会常务副会长等教职。
执念难了的仲殊和尚
1、仲殊就是方外僧道的代表之一。苏轼对他很看重，在《东坡志林》这样评价道：“苏州仲殊师利和尚能文善诗及歌词，皆操笔立成，不点窜一字。予曰：‘此僧胸中无一毫发事。’故与之游。
2、从鬼门关走出来的仲殊心态变了，彷佛看破红尘了，决定去当了僧人。宋代一朝被佛教很是优渥，中间也就宋徽宗信奉道教，稍微遭受了点打击，但之后很会就恢复了。
3、在宋朝，有一个出了名的和尚，不，他是最不像和尚的一个和尚。人们尊称他为仲殊大师，他是个非常有文采的人，但同时也是一个非常浪荡的人。
4、执念上一种不容易放下的念头。念头这种东西，不断的去想，记得的就越深。所以，放下执念确实很难。可以从改变心态、转移注意力、培养兴趣方面着手，时间长了，会放下执念。
5、无欲无求即是正果。当然这是一种追求。是超越人性的。追求快乐，舍弃痛苦，这是一切生命所向往的。他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果树上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸与彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
