宋代的木雕佛、菩萨观音像有怎样的特点?
1、关于宋代的木雕佛、菩萨观音像，由于便于移运，因而流失国外是很多的。又如另在西安古董铺见到的一件木雕观音像，坐式和上两像相同，造型风格则介于两者间。这说明宋代的观音造像在走向世俗化是一致的。
2、唐代，特别是盛唐时代的造型特点，是丰圆而无厚重之感，宋代就很难达到这种境地。值得称道的是这一木雕头像，不仅造型优美体现了作为观音菩萨所应具有的性格，而且在神态以及形象的刻画上，都具有人世间的生活情感。
3、自宋代开始，佛的造像出现了大量木雕作品，木雕俨然成为造像的主要材质，造像风格也逐渐的表现人性化、生活化的一面，这尊木雕观音菩萨造像整体呈现出放松闲适的姿态。上身穿披帛，胸饰项圈，下身著裙裳，表面细刻图案，施朱彩。
浣溪沙·宋铸铁观音像
1、五月二十下午雨中观览湖州铁佛寺，瞻仰三番五次无缘得见之宋铸铁观音像，颇为其慈祥端庄神情与亲和飘逸姿态所迷，事后犹时常回味其似笑非笑、欲笑未笑之美妙，遂以此小词记之。
2、关于宋代的木雕佛、菩萨观音像，由于便于移运，因而流失国外是很多的。又如另在西安古董铺见到的一件木雕观音像，坐式和上两像相同，造型风格则介于两者间。这说明宋代的观音造像在走向世俗化是一致的。
3、湖州铁佛寺为浙江省文物保护单位。铁佛禅寺位于湖州市区劳动路中段，因为有一尊宋铸铁观音佛像而得名。距今有一千二百多年的历史古刹。
4、高。宋钧窑观音像具有极高的收藏价值，以及经济价值。收藏就是指其收藏者们，将具有一定价值的东西给好好保存起来的这一过程。
宋代的银子观音佛像是啥样的?
宋代出现了菩萨铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、犼背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。背光一般为同心圆形。眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。
有，名字叫“淳化元宝”背带佛像钱，是宋代的钱。
明代佛像特征： 面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。 身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。
此钱币是仿北宋时期的，没有收藏古钱币的会买仿品，真品应该超过十万左右吧！“淳化元宝”背佛像金币，钱径4厘米，厚0.12厘米，穿径0.5厘米，佛像隆起0.2厘米，成色96%，枚重12克左右。
现代臆造品，宋代佛像没有这个造型，服饰也不符合。
宋代的观音造像在走向世俗化的原因是什么?
1、宋代菩萨像由于倾向于世俗化，最多见的是半倚半踞的自在坐式（或称它为“安乐”式）。如延安清凉山和陕北其他宋窟和上述晋城青莲寺所见以及隆兴寺壁塑中的观音，其坐式和姿势，多大同小异。
2、宋代观音菩萨呈世俗化：宋代观音逐渐呈现民间世俗化的特点，其鲜明的标志就是作为观音传记的妙善公主传说的产生。北宋时期著名的寺庙有河北正定隆兴寺，俗称大佛寺。
3、其次，是宋佛教教仪法事等的世俗化。自佛教传入中国后，就被无所不能的儒家文化所逐步同化。
宋代菩萨像造型上之怎样倾向于世俗化的?
关于宋代的木雕佛、菩萨观音像，由于便于移运，因而流失国外是很多的。又如另在西安古董铺见到的一件木雕观音像，坐式和上两像相同，造型风格则介于两者间。这说明宋代的观音造像在走向世俗化是一致的。
宋代佛教深入民间，向世俗化、生活化发展，造像世俗朴实自然。彩塑像材料乃自然所赐，随处可取，易于造型，泥外妆彩，雕塑与绘画相得益彰，更适合表达宋代自然写实的造像风格。
宋代雕塑成就不在佛像、菩萨像而体现在众多并非主要礼拜对象的罗汉像上。罗汉是得道高僧，其雕塑形象直接来自于现实生活。气质、性格多样、具有相当思想深度的罗汉群塑，使宋代佛教雕塑呈现出世俗化倾向。
宋代铜观音
宋代的观音菩萨面露微笑，和蔼可亲。两边的嘴角向上微翘稍带笑容，这种笑容发自内心，十分自然真实。她的双手也不是以前要做出某种姿势，暗示某种寓意，而是自然下垂，左手握住右手手腕交于腹前，右手手把佛珠，意指其宗教身份。
大悲阁内富有宋代艺术风格的铜铸千手观音 时代：宋 地址：河北省正定县城东隅 中国十大名寺之一的隆兴寺，始建于隋代开皇六年（586年），当时叫龙藏寺 。唐朝改名为龙兴寺。
宋开宝四年（公元971）年，奉宋太祖赵匡胤之命，扩建龙兴寺，修建大悲阁，并铸造起七丈三尺高的千手千眼铜观音像，因此又俗称大佛寺，河北民间有“沧州狮子定州塔，正定府的大菩萨”之说。
佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。
宋代出现了普贤、文殊、观音铜像坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余共有42臂造型体型纤细颀长比例匀称衣纹流畅富于宋代艺术风格。
