宽运法师:佛法教您如何改善人际关系
1、除自身努力外，尚需假外缘善知识的提携、指导；若对一般人而言，人际关系好的话，做事自然事半功倍。由此可见，无论修行或处世为人，广结善缘，实在十分重要。
2、也可以说，在现代社会中，佛教应当肩负起心灵教化的神圣职责，在化解心理问题，促进人际关系的改善，培养健康向上的人生态度方面充当良师益友，尤其是在构建和谐社会中要发挥其劝世导俗，恒顺众生的积极的作用。
3、如果这种心力超过身体病痛的业力，身体的病痛马上就好转；如果这种心力超过了人际关系的恶缘，那人际关系的恶缘马上就消失，善缘就现前了。
4、如何才能建立良好的人际关系2 良好人际关系技巧 保持友好的灵活性当你与人们发生冲突，更多的是自我主义，而不是问题本身。要学会在生活中的大多数方面保持灵活边通，而不是争斗，这时极为关键的。
5、人际关系的真诚原则。真诚是打开别人心灵的金钥匙，因为真诚的人使人产生安全感，减少自我防卫。越是好的人际关系越需要关系的双方暴露一部分自我。也就是把自己真实想法与人交流。
6、改善人际关系的途径有：加强自我认识：与人和睦相处，建立良好关系。谦虚恭瑾：与对方平等相处。以合作的态度结交人：加强合作，弱化竞争。用发展的眼光看待人，还有可以寻找双方共同的特点。
出家是不孝吗
1、出家也不一定就是不孝。想出家的人一般都是在感情方面，或生活中碰到了一些不顺心的事，可能产生了远离红尘的想法，并不代表不孝。
2、如果父母无人照顾，可以把父母请来寺院，方便照顾。 或者是和僧团说明回去照顾父母。 出家不是不孝顺父母，而是成就圣道对父母也有益处，这是报答父母的方式之一。佛陀教导的孝顺和世俗，包括中国儒教的孝顺是不同的。
3、首先我觉得出家并不属于孝顺。一般世人都是从中国儒家的理念来懂得孝顺一事，儒家觉得肌肤受之父母，自已不能抉择舍弃，要听从于父母的教导；做子女的父母在世不能远离，要时刻奉侍在父母膝下，奉茶倒水、供奉衣服饭食等。
4、如果出家像释迦牟尼佛那样，能够得到真正的佛法，就是大孝---即使没成佛也是大孝！∵你有修正法。一人得道九代超生，会利益很多人。
5、做了和尚就是入了释家，而古代所说的孝是儒家的思想，逻辑上说，两者是不可以比的，所以做了和尚也不可以说是不孝。
梦参老和尚在香港西方寺三坛大戒开示
如果你在常住当执事，发菩提心帮助别人，这叫大心。若你起念想一天劳碌也修行不成，生死未了，出家了还做些琐事，这就着魔了，什么魔呢？退堕大乘。我们的心一天不晓得经过好多变化，应常自守护，不堕魔业。
梦参老和尚月前来港弘法，先后应邀到几个道场作精彩的开示。期间，我们有缘访问老和尚，聆听他对现今各种社会问题的看法。老和尚虽然高龄八十六，但是思路敏捷清晰，对时下的社会现象了如指掌，一席答问，令我们获益良多。
梦参老和尚（19113 - 202427），世寿103岁，僧腊87载。曾亲炙虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧，显密兼修，教律并弘，尤以宣讲华严经、地藏三经。
首日，新戒集于大殿，由开堂和尚介绍引礼、引赞诸师，续由三师和尚开示，其后即进入为时约一个月之授戒期。一般传授三坛大戒，大都出家戒二坛正授毕，在家戒即报到，与出家菩萨戒同时传授，而同时圆满出堂。
广义上说，凡佛教法师向信徒传授戒律、规矩的仪式，都可以叫授戒，如寺院住持收皈依（授三皈依戒）、授五戒、八关戒斋，佛教徒出家剃度时授沙弥、沙弥尼十戒，乃至授三坛大戒（沙弥戒、具足戒、菩萨戒）的传戒大会。
