广东省哪里有得道高僧?
东华寺在广东韶关市翁源县。广东东华禅寺位于广东省韶关市翁源县龙仙镇，始建于南朝梁武帝开国元年（公元502年），已有一千六百年的历史，为禅宗道场，东华山风景区为国家4A级旅游景区。
广东省梅州市梅县区雁洋镇，是广东四大名刹之一，至今已有一千多年历史。惭愧祖师，俗姓潘，名了拳，佛教得道高僧，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。
南华寺是广东六大寺庙之一，是全国重点开放寺庙及国家级重点保护文物单位，同时也是闻名中外的禅宗祖庭、佛教圣地。它座落在曲江县马坝东南郊曹溪之畔，距韶关市22公里。
无着庵位於广东省广州市德政中路丽水坊50号，明末高僧天然和尚之妹来机禅师创建，是一座历史悠久的比丘尼道场。原名“无着地”.由天然和尚题，盖取清静无染着之意。 广东梅州有。
近代佛教史上有哪些著名僧人?
1、近代著名高僧。谛闲法师（1858--1932）浙江黄岩人，号卓三。法师毕生幸勤弘法，诲人不倦，教通三藏，学究一乘，为天台泰斗。对近代佛教有扶衰起弊之功。且梵行高尚，弟子甚众。
2、所谓近代四大高僧，是指弘一（李叔同）、虚云（释虚云）、太虚、印光四大法师。他们对佛教发展有卓越贡献的佛门比丘，他们通达佛陀经论，实证真如本心，慈悲善护一切众生，树立起天下僧善的楷模。
3、近代四大高僧，指弘虚云、太虚、印光四大法师。弘一，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。
4、中国现代著名佛教法师或大师有： 虚云禅师：是近代“一身系五宗法脉”之禅宗大德，1953年，虚云等一众高僧发起成立中国佛教协会。虚云生于1840年，卒于1959年，平生120年，他的一生就是一部真正的中国近代佛教史。
5、世寿120岁的虚云老和尚，近代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身而系五宗法脉，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有虚云禅师。他一生经历传奇，堪称一部活的中国佛教近代史。 印光大师，民国四大高僧之一。
6、陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。
一代高僧古月禅师成就记
古月禅师叫她取一杯水来，便在厅堂念大悲咒七遍，恭敬的向观音菩萨祷告说：「今有萨老夫人身染重病，敬请菩萨慈悲加持，赐予甘露法水，使她饮后，业障消除，身无病苦，全家都能信仰佛教，发扬佛法。
期间有人识得古月禅师者，言禅师乃得道高僧，不如请至祈雨，众人又至禅师苦修洞内，请其下山祈雨，禅师本不会做法事，但苦于众人哀求相请，只说下山一试。
虚云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。……古德苦行。
古月法师是圆寂的。古月禅师是近代福建省具有影响力的名僧。他以一身主鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、象峰崇福寺、怡山西禅寺、瑞峰林阳寺五大禅林，堪称罕有。
当时元代著名的散曲家冯子振名极一时，对明本意颇轻视。明本与书法家赵孟頫一起拜访冯。冯出示《梅花百韵诗》，明本接过一览，当即“走笔和成”，并出示自己所作的《九言梅花歌》。冯子振阅罢大服。从此两人成了至交。
玄奘（602年~664年），唐代着名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，其先颍川人，俗家姓名陈祎（yī），法名玄奘，被尊称为三藏法师，后世俗称唐僧，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。
中国大和尚排名
中国大和尚排名是：普照法师、长老法炬、智藏法师、永明法师、慧能法师等。普照法师 普照法师是虚云老和尚的得意弟子，他的佛法修行非常精深，被誉为“现代禅宗宗师”。
.和尚军师，袈裟谋臣——姚广孝姚广孝（1335～1418）元末明初政治家、高僧，出自显赫的吴兴姚氏。元末明初政治家﹑高僧。元至正十二年（1352）出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。
释延鲁 1985年入嵩山少林寺，拜于永信大和尚门下修禅习武。
净法师，原名张宗昌，是一位享有盛名的佛教高僧，据福布斯2024年中国富豪榜公布，净法师以28亿人民币的身价成为中国富豪榜上唯一的僧人，拥有禅林寺、灵音寺、花严寺等多家寺院。
本焕长老：是佛门泰斗，一生修行80余载，历经晚清、民国、新中国三个时期，他至少到过20个国家传教布道，皈依门徒200余万人，先后恢复或新建了十四座寺院，座下法嗣弟子近千人。
民国四大高僧是谁?
民国四大高僧谛闲大师、虚云老和尚、印光大师、弘一法师，可谓中国民国时期（近代）四大高僧。
弘一： 李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
民国四大高僧：太虚大师，谛闲法师，虚云法师，印光大师。还有如弘一大师、圆瑛法师。
民国纪年，（1912）师年五十有二，高鹤年居士取大师文稿数篇，刊入上海《佛学丛报》，署名常惭。读者虽不知为谁，而文章中所显义理己足以引发见闻者生信念佛。延至民国六年1918），徐蔚如、周盂由诸居士得读大师文稿，甚感希有难得。
