弘法寺本涣大师生平介绍
1、大师认为本焕师修道成功，考虑自己一百一十一岁了，应由四十一岁的本焕师担任南华寺方丈。虚云大师兼挑五宗宗脉，认为本焕师可以承继曹溪法脉，授他为临济宗四十四代的传人。
2、年4月2日凌晨零点36分释本焕法师圆寂于深圳弘法寺。2024年12月5日，湖北黄梅四祖寺迎回禅宗泰斗本焕长老舍利永久安奉。
3、深圳弘法寺方丈本焕长老。祖籍湖北新州，出生于清光绪三十三年（公元1907年），俗姓张，学名志山，7岁入私塾，6年后到本地一家杂货店当学徒。
常明的实绩
年至1958年在北京中国佛学院深造。毕业后，常明法师遵从安排，由周总理批准，入长安护国兴教寺，主持法务， 任兴教寺住持至今。
“知常明变者赢，守正处新者进”意思是：知道正常的道理但明白变通的人，就是人生的羸家，坚守正道但又善于与时俱进的人，就会不断进步。这两句不是谁的名言，而是现代成语“知常明变”、“守正出新”扩展而来。
随后他就会以看相、算命、化缘、做佛事等各种方式让你掏钱，或者暂时先不要你的钱，但是最终目的都是要钱。这样的人直接可以确定不是僧人，佛教协会明确表示不赞成不支持本山僧人出寺院大门化缘。
“心如止水鉴常明，见尽人间万物情。”这两句是说，如果心灵明洁得像静止的水那样，就能看清人世间的千姿百态、万种情状。
虎鱼有常明的。虎鱼出高身常明虎鱼约14CM，身材一流混养打架时明时暗明多暗小只限乐从自提。由小养大的虎鱼由于食量不一样大细的差别确实挺厉害的印尼虎鱼能长明觉得已经很满足了。
《乐育堂语录》卷一.十七
”是知天地无功，以日月为功；人身无用，以水火为用。天地无日月，天地一死物而已。人身无水火，人身一尸壳而已。日月者，天地之精神。水火者，人身之元气。
《乐育堂语录》是一部道家内丹学经典著述，作者是黄裳，字元吉先生。该书是清朝道咸年间，即约公元1841年到1860年之间，道门大真人黄元吉先生为门下弟子在“乐育堂”讲解丹法之教学问答也。
《乐育堂语录》乃是黄元吉真人授课记录，经二代弟子记录，三代弟子（以龙腾剑、康千里为主）集中各门人手头原始笔记，编辑整理而成。故，以下除了对黄元吉宗师做简介，也选择一些重要传人做了简介。
性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
引证：·《乐育堂语录》卷一：“觉得吾身事忙犹如救火追亡，一刻难缓。”朝代：元 作者：黄元吉 译文：顿时觉得我身边的事情十分紧迫，不可延缓。
常明法师的介绍
1、常明老和尚曾任中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长，陕西省佛教协会、西安市佛教协会、长安终南山佛教协会名誉会长，陕西省政协委员、西安市政协委员、长安区人大代表。
2、常明法师常明法师，号省悟，俗名季宽仁，生于1918年，咸阳马泉乡大泉村人， 1937年4月入终南山紫竹林，礼拂尘老和尚出家，1939年依心道律师受具戒。
3、常明法师会长还大力培养中青年人才，同时牢固树立和谐宗教理念。在生产生活中实践信仰，团结和引导佛教界人士和广大信教群众自觉服从和服务于全县经济社会发展大局，为开创嵩明佛教事业的新局面而努力奋斗。
4、常明法师已近80岁，自1954年离开寺庙后，第一次回到这里。他特意穿戴一新，一件青灰色的袈裟，胸前一串长长的念珠，脚步轻快得像是去赴一个前世的约会。只是物是人非，他在艺校门口怔了半晌，才想起寺庙的位置应该在左侧。
5、寂诚法师，释寂诚，字常忍，号衍勤，俗名缪学贵。1931年农历十二月初八出生于江苏泰州凤凰城。1947年伊始，寂诚法师为了深入学习佛法，来到上海佛学会深造。有幸遇到海灯法师，成为海灯法师的弟子。
西山寺的常明法师
每年农历七月十五中元节，西山寺都会举行“金刚七追思祈福法会”。打七法会由西山寺主持法师主七，诚邀各处名僧、法师赴会。西山寺传临济正宗第四十四世 常明老和尚衣钵。
为切实解决好困难群众生活问题，身为嵩明县佛教协会会长的释常明法师在全县范围开展了扶贫济困送温暖活动，组织形式多样的公益慈善救助，助力嵩明县脱贫攻坚工作。
圣女泉位于西安西郊的西山寺门外。相传，西山寺建于唐太宗贞观二十年（公元646年）。唐代高僧玄奘法师西行印度取经时，从长安城出发，第一站便是此地。
常明老和尚，俗姓季，号省悟，一九一八年四月生于陕西省咸阳市，一九三七年四月于长安终南山南五台紫竹林礼拂尘老和尚剃度出家，一九三九年九月于西安大兴善寺依心道律师座下圆具。
