到寺院过堂什么意思
1、寺院里去斋堂用餐、吃饭，叫过堂，一天过二次堂，分别是早斋、午斋。过堂是僧众修行的五堂功课之一。
2、过堂，指旧时诉讼当事人到公堂上受审。亦称佛门中的“吃饭”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。过堂。
3、过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。
寺院过堂仪轨及意义
1、“过堂”，是上斋堂用餐之意，就是佛门中的“吃饭”，有别于印度僧徒之托钵乞食。又称上堂、赴堂。
2、中国寺院除严格素食外，还根据有关戒律制定了相应的用斋过堂仪轨，这就是“二时临斋仪”，成为汉传佛教的一大特色。中国佛教协会教务部副主任释清远表示，参加“过堂”可以体验到佛教对生命自我和外在物质世界的认识。
3、观想：在上香或者礼拜过程中，可以观想自己与诸佛菩萨融为一体，感受他们的慈悲和智慧。同时也可以念诵相应的经文或者心咒来增加自己的修行。
4、要根据具体的打板方法和用斋仪轨而定，一般有阿弥陀佛、恭请十方佛菩萨、供养偈、施食真言、结斋偈等内容。
寺院内部有哪些职能部门
客堂为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、内务于一体，事情十分繁杂。
寺院的职位称呼有：住持、监寺/监院、客堂、知客、维那。住持 “住持”的本意，是指使佛法传续。后来逐渐演变，行政上的职能代替了传法的职责，住持基本上就以寺庙行政长官的身份出现。
负责其他人员的卫生和安全的佳作“磨头”。还有很多类似于寺庙领导人的职位，像什么副寺啊，监院啊，都监啊都是领导人的职称。
“庄严衣钵”负责掌管寺院珍藏的庄严法器和贵重财物。 烧香 侍者寮的负责人。凡方丈说法，主持佛事，出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香高捧香炉，走在方丈前面。 记录 外则书记，内则记录。
呈方丈谓之日单。十日合次，谓之旬单，一月一结，一年通结，或每月十四三十，到客堂会两序，逐一结算，有无兼管，谓之日黄总簿。方丈库房各一本。说得通俗一点就是，专管财务、后勤等日常行政事务的寺院领导。
规划职能：寺管会需要制定长期规划，明确寺庙的发展方向和目标，制定相应的管理政策和措施。这包括制定财务计划、人力资源计划、设施设备计划、安全保障计划等。
佛教礼仪文化讲解:过堂是什么意思
过堂的意思：称佛门中的“吃饭”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。
过堂，佛门中的“进食”，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早晨、中午到＂五观堂＂或＂斋堂＂用食，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。不懈怠故──就是不放逸。
过堂的意思是指旧时诉讼当事人到公堂上受审。中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法。在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。
过堂是汉传佛教寺院丛林进食时特有的仪制。每天早、午斋要两次过堂，佛门将吃饭的地方称为斋堂，又名五观堂，过堂是僧人每天修行的五堂功课之一，受食时要作五种观想。计功多少，量彼来处。
寺院里去斋堂用餐、吃饭，叫过堂，一天过二次堂，分别是早斋、午斋。过堂是僧众修行的五堂功课之一。
佛教把吃饭叫过斋，佛教传到汉地之后，形成了严格的过堂用餐仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。
在寺庙吃饭怎么说
在寺院吃饭叫过斋。佛教传到汉地之后，形成了严格的过堂用餐仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是不能讲话（包括接打电话），不能随便出声。
寺院吃饭叫过堂。不是每个寺院都能对外吃饭的。如果在寺院吃饭，要遵守寺院规定，不要和师父坐一排，要坐到后面，关手机，不讲话，按仪轨来。不要浪费，最好能做供养。
用斋或过斋。斋字本义为素，“用”和“过”是使用的意思，吃斋即吃素食，所以在寺庙里吃饭，一般被称为“用斋”或“过斋”。这是一种修行方式，也是一种生活态度。
佛说，人生如饭，应多吃素；我说，人生如茶，应少离荤。佛祖拈花一笑，我便对着佛祖吃了一年的素，从此涤尽纤尘，饮茶念经。佛说，食不讲价。
三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。（如早食是饭或面大众念此八句）粥有十利，饶益行人。果报无边，究竟常乐。
