“不肯去观音院”的来由是什么?
”慧谔和尚因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰’不肯去观音院‘。
那是因为唐代末年日本高僧慧锷从五台山请观音像回日本时，在普陀山受阻，观音像被留在普陀山，普陀山从此成了古时第一个观音道场。慧锷是当时日本临济宗高僧。佛教从中土传入日本后，日本僧人常慕名来中土学法。
据历代山志记载，大中十三年，日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。
五认途为本求山观院台贡房几经了奉不尚为渔和普是，成岛日就当尚请息肯。陀去，。民子供从肯。地群音请日不风音音是便去，从地观浪那。
慧萼从山西省五台山迎奉着观音像归国途中，因为在莲花洋遇风被阻，只得在潮音洞下面停船上岸。这尊五台山的观音像就被供放在住民家中接受奉祀，这民宅被后人称作“不肯去观音院”，保留至今。
不肯去观音和南海观音的区别
1、所在位置不同，规模大小不同。所在位置不同：不肯去观音位于普陀山，而南海观音则位于舟山市普陀区规模大小不同：不肯去观音的规模小，而南海观音则规模大，高达18米，是普陀山最著名的景点之一。
2、不肯去观音像很小。南海观音像是普陀山最大的哪个。
3、一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。
4、”慧谔和尚因此不再回日本而就在山上筑庵安住，呼名曰’不肯去观音院‘。
5、不肯去观音院在紫竹林旁边，是普陀山的第一座寺庙，建于岩壁之上，离海只几步的距离。话说这寺名很有趣，简单来说就是菩萨不愿去日本，宁死也不肯去，故而名为“不肯去”。
不肯去观音观后感
不肯去观音，不是不肯去，而是心中舍我济世的愿力还不够强大，不肯与大慈大悲的善与爱为伍。
这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的“不肯去”做出了电影化的解释。比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。
更遭的是，水怪得知这取经和尚大徒弟乃当年大闹天宫的齐天大圣，更是紧闭城门，不肯现身。 紧要关头，大圣请来观音。原来这妖精是观音莲花池内一条金鱼，常听佛法，修了真身，下界为害。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是我精心整理的千手观音观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 千手观音观后感1 很久很久了，我的生命没有这样被感动过，我的心灵也没有这样被震撼过。
书上云：他参见观音前，敛衣皈命，见菩萨倒身下拜，还恐自己驾筋斗云，掀露身体，被菩萨怪他不敬。
不肯去观音院的传说是什么?
1、“不肯去观音院”的来由：原本是由一位日本僧人，来中国九华山请观世音入住日本的 因为日本人从未见过观音法相，所以前去九华山请佛。
2、庵堂造好了，佛像供上了，慧锷知道自己心里喜爱的观音佛像再也请不回日本了。
3、传说，在唐朝之前，就有印度僧人来到梅岑山，正在潮音洞上燃尽十指时，忽然看见观音大士现身，授以七彩宝石。但这只是传说。事实上，梅岑山成为观音道场，是从日本僧人慧萼来岛以后。
丰子恺:不肯去观音院
又替这房屋取个名字，叫做 不肯去观音院 。慧锷法师就在这不肯去观音院内终老。这不肯去观音院是普陀第一所寺院，是紫竹林的前身。紫竹林这名字是后来改的。
我手中的是写景卷。写景卷编录内容有写季节的春、秋。写一天中某一时刻的清晨，有写风景的庐山游记、黄山印象、西湖、不肯去观音院。有写云霓的自然之物描写，有写野外理发处的生活场景再现。
《缘缘堂随笔》（散文集）《缘缘堂随笔》是丰子恺先生的主要散文选。《艺术趣味》（散文集）《艺术趣味》一书是湖南文艺出版出版的《丰子恺艺术读物》丛书中的一部。
《不肯去观音院》（丰子恺）：（一）一别名山五十春，重游佛顶喜新晴。东风吹起千层浪，好似长征奏凯声。（二）寺寺烧香跪拜勤，庄严宝岛气氤氲。观音颔首弥陀笑，喜见群生乐太平。
草儿绿了又黄了，春天来了又去了。时间总是在不经意间流走了。匆匆长大，匆匆变老，匆匆得到，又匆匆失去，是时间夺走了人们，还是人们掠走了时间，无法考证，也无从谈起。
