圣严法师《不住于相而行布施》
1、‘不住于相’，‘相’的意思在《金刚经》中讲得很清楚，即不住于我相、人相、众生相、寿者相而行布施。
2、一般人施舍为求福报，施舍是有条件的而圣严法师是反其道而行之，正应认了佛祖的知见——「菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
3、用布施来对治贪，是最好的办法。所谓布施，就是捐出自己拥有的财力、物力，来帮助别人度过难关，甚至还可以布施自己的时间、智慧，或利用自己各式各样的资源协助他人。
4、一般人施舍为求福报，施舍是有条件的而圣严法师是反其道而行之，正应认了佛祖的知见——“菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。
5、但是供养的话，那就要小心，即您以什么心去供养，是一种尊敬的心去供养，那是可以的；但如果是以皈依的心去供养，那就不行了，会失去皈依体的。一般的道观都有圆通殿，供奉的是圆通天尊，即观音菩萨的化身之一。
6、首先是戒行，培养自己的德行。一定要重视行经，也就是将经典的理论、教诲，落实到生活、工作、处事待人接物之中。在日常生活中，无论是顺境、逆境，起心动念、言语造作，不能违背佛祖的教诲，我们这一生才能得度。
金刚经的一句话
这是《金刚经》里最为著名的一个偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是这部佛经的精髓所在。
若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。
无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自《金刚经》中一句话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨”。句意理解为下：无我相：“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我”。
不住相布施是什么意思?
就是三轮体空的布施，也叫无住相布施。内不见布施之人，外不见布施之物，且接受布施的人，这样布施的功德最大，但是这种境界颇不易达到。
布施是菩萨六度里排在第一个的，布施又分三大类，财布施，法布施，无畏布施。不住相是说心量要大，不要自私自利，不要处处讲条件，分彼此。
我用我自己的理解跟最浅显的语言，来说一下这就话的意思：《金刚经》最本质的内容是讨论“空”、“无”、“不住相”；“不住相”就是不带任何附加条件、没有掺杂任何私利。
不住相布施。 布施，可以自己查，含义比较容易理解。不住，我认为是不执著的意思。还要一个名词，叫【三轮体空】，您可以搜一搜。《金刚经》云【须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
不住相而行布施，就是在修布施时要观三轮体空，不住于能施的我相，受施的他相，及所施的物相，倘若在布施时心有所住，则布施无限，则功德出像虚空一样不可思量。 在度生中不能有度生相。
《西游记》中,唐僧师徒千辛万苦取回来的大乘佛法到底说的啥?
1、在《西游记》中，唐僧师徒历经千辛万苦取得的大乘佛法，实际上是《金刚经》。 虽然唐僧最终取得的“真经”至关重要，但更重要的是他们一路上的坚持和信仰。
2、唐僧取来大乘佛法，包括《三论宗》、《天台宗》、《净土宗》等等一系列宗体。唐僧取来经书翻译，曾想做删减，但是夜晚梦到有猛虎示警，所以决定一字一字翻译。唐僧还梦到有佛光普照，使自己感到平静，心情愉悦。
3、唐僧等人取得的大乘佛法，在原著中是儒释道合一的三教根本大法，堪称修行之源流。明代神魔小说西游记，可谓是我国千百年来最具代表性和知名度的通俗文学作品。
4、而玄奘西行取回来的经就包括了大乘佛法，大乘佛法讲的是普度众生，他给了小乘佛法一个形而向上的转换道路，修佛的人不止要自己修佛，还要度其他人。
5、《西游记》故事里，唐僧经历了一十四遍寒暑，受尽种种磨难，无数次虎口逃生，方才到达灵山，取得真经。
请教一个佛教偈子的出处。
卷一·摩诃迦叶第一祖摩诃迦叶，摩竭陀国人也。姓婆罗门。父饮泽母香志。昔为锻金师。善明金性使其柔伏。付法传云：尝于久远劫中。毗婆尸佛入涅盘后。四众起塔。塔中像面上金色，有少缺坏。时有贫女。
出自清代顺治帝的出世遗诗 黄袍指皇帝的龙袍，第一句说指由黄帝变作和尚，只因为当年的一念之差。
这句话出自佛教经典《六祖坛经》中禅宗六祖慧能大师的一首偈子，全句为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
出自六祖慧能作的《菩提偈》。原文内容为：其一 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！其二 身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。
