没有师父众居士可以放焰口吗?(好几个居士)
1、不可以，居士不能放焰口，必须有七位出家人以上才能施放。
2、再加上其他的最起码也要几十号僧人。一个居士何德何能可以去放焰口。如果能的话只有一条，那就是这个人一定是骗子。别说焰口，就是蒙山居士自己也是难当重任的。
3、居士参与佛教活动，如放焰口，需要遵循佛教的规定和传统，不能替代僧人的角色。 有些居士可能因为不了解佛教的规定，试图参与或主持僧人才能进行的仪式，这是不恰当的。
4、居士不能代替师父，出家人是三宝，居士的位置是护持三宝，不能颠倒。因为没有那种讲法的身份，所以他不具备那个价值，而且冒充了那个价值。
5、可以的，撒净不一定要皈依的僧人。你自己念咒加持后也可以自己撒净。至于是否如法不在于形式上而在内心的信仰上。虽陋器但以佛心持是如法。随形式上奢华，但心邪，依然不如法。
6、不可以，寺院属于国家宗教部门管理的，不是什么人就随便能去占有的，也不会让你随便处理，没出家人，可以向管理部门申请，由国家指定或委派。
和尚放焰口的唱腔叫什么
1、“放焰口”全称是“瑜伽焰口施食仪”，本是佛教密宗的一种行仪，后来广为佛教寺院所采用。“瑜伽”为梵文音译，“焰口”是饿鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，故亦译作“面燃”。
2、因此，放焰口对于鬼道来说等于是无限制的放赈，所以又叫做施食。
3、唱腔： 黄梅戏唱腔有三种形式：主腔、花腔、三腔（“彩腔”、“仙腔”、“阴司腔”三种腔体的统称）。 黄梅戏的主腔： 主腔是黄梅戏传统唱腔中最具戏剧性表现力的一个腔系。
4、婺剧中的西吴高腔因为流行于金华北乡的西吴村并开设科班而得名，其唱腔较西安高腔委婉质朴，且多滚唱，与徽剧雅调有较深的渊源关系。 婺剧中的西安高腔流行于浙江衢州一带，因为衢州古称“西安”而得名。
5、焰口不是唱唱诵诵，是要帮助灵众。有些灵众他是有大恶业在身，是在地狱当中，你要透过焰口把他超生的。
放焰口是什么
“放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。
放焰口，佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。 焰口，另称为焰口、面然。
放焰口，是道教和佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。该法会以饿鬼道众生为主要施食对象；施放焰口，则饿鬼皆得超度。亦为对死者追荐的佛事之一。焰口，另称为焰口、面然。
“放焰口”是道教中一种名为施食科仪的仪式，通常由斋主设立水陆道场，邀请道士进行咒语施法。 该仪式将水、食物等供品转化为神露，用以救济九世父母和各类饿鬼亡魂，帮助他们超脱苦海，升入天界。
郭德刚相声里经常模仿和尚念经那段?
1、相声《白事会》僧侣“放焰口”诵唱的“焰口施食”十六本中的头一篇。根据唐·不空译《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》、《施诸饿鬼饮食及水法》举行的一种佛教法事。
2、这段和尚唱词出自《师傅经》红事会、白事会引用了一小段：郭：学这念经的这个啊。好好好。（清清嗓子）会得不多啊。于：唱几句。郭：简简单单的。于：哎哎哎。郭：（念）道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。
3、作品简介：《偷斧子》传统单口相声，现收录在中国传统相声大全，内容风趣幽默，笑点十足，是由赵云侠和李云杰一起说的。
4、由乌苏里船歌改编的，其中包括“掉河里啦，我只知道在李伟健的《彩铃声声》中用到过。老郭应该是哼的船歌的原词吧。
5、一个铙钹一口磬，一个木鱼一盏灯。一个金钟，整四两，西北风一刮，纹儿了纹儿了响纹儿了嗡。玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第三层。三张高桌十二条腿，三个和尚三本经，三个铙钹三口磬，三个木鱼三盏灯。
