最新消息德林老和尚死亡
1、释德林，法名禅悟，字德林。河北丰润人，1915年出生。19岁在扬州高旻寺出家，蒙来果禅师授以临济心印，随住高旻寺多年，1984年继任高旻寺第四十七代方丈，2024年退居。
2、补山老人赵文竹赵文竹先生，法名仁文，自号“天涯逍遥客”，堂号“草香庐”。1955年生于山东省烟台市农村，少年失学，自学成家。倡导“艺术为人生，人生即艺术”的创作理念。
3、不知道用了冰棺后，人的神识就直接下寒冰地狱了吗？用冰棺不好。不过你不用担心了，他的师兄弟和护法一定会处理好的。
4、扬州高旻寺德林老和尚，民国开悟的大禅师来果禅师法嗣。绍云老和尚，安徽二祖寺方丈，民国开悟的大禅师虚云老和尚弟子。
迷信到底能信不能
1、如果你所谓有“迷信”是指一般人觉得很不可思议的事情，比如鬼神或者灵魂之类的灵性现象，那么，这种现象的存在是毋庸置疑的，从这种意义上讲，“迷信”是“可信”的，因为人没有必要编造一些子虚乌有的事情的。
2、可以信，但不能迷！因为我们信，那可以是有选择的信，但是迷的话就会使你很容易被骗。因为有的神棍确实很准，但是有的是告猜测你的心理套你的话来行骗的。
3、现实生活无法改变的事物，所以寄托于神佛，渴求神明能够满足自己的心愿。那么迷信可信吗？答案当然是不可信。事在人为，命运非神明操控 迷信的人大多都相信世上发生的所有事都是由神明操控，自己命运也握在神佛仙道的手中。
4、迷信是不可信，迷信是盲目的信，是的真理不是迷信，是科学的正确的，理智的。我知道很多人遇见过鬼，包括我，所以要信有神，虽然我不是因为有鬼才信神的，我是因为我死过是耶稣给了我新的生命。
佛教禅宗的饮食起居习惯,如何学习禅宗?
第一，佛教是一个整体，佛在世时本无宗派之分，宗派之存在乃是为了方便大众选择适合自己的法门，这就是因材施教。因此学习禅不要忘记要以整体佛教为重，不能说我是禅宗的，你是别宗的，这样就失去了一个整体的本旨。
《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
」除了日常必须的起居饮食之外，沩山禅师别无所求，最难得的，是徒弟也明白了，所以后来，徒承师业，两位禅师的教法，被誉为禅门中别树一格的沩仰宗。石头希迁禅师和庞居士都是当代誉满天下的两大禅门高手。
德林老和尚法体直接入塔,永不开启,请问是什么塔?舍利塔还是高旻寺中天...
尤其指僧人死后的火葬，称之为荼毗。）老和尚不坐缸、不火化也不留肉身，直接入塔，入塔后不再开启。这是老和尚的遗愿，就是要永佑高旻寺。目前，寺庙的相关活动正紧急展开。
印能法师几岁出家的?
1、释印能，俗名王洪，1976年2月生。系吉林省扶余县人士， 18岁谨遵母命在扬州高旻寺礼拜上德下林老和尚剃度出家。
2、印能法师，俗名王洪，1976年农历2月19日出生，系吉林省扶余县人士，父名王兆彬，母名张秀芬。法师幼年丧母。18岁出家，在高旻寺参学九年。后来弘法寺亲近恩师本焕长老，在弘法寺参学6年。法师在佛教音乐界有较深的造诣。
3、印能法师，俗名王洪，18岁出家，在高旻寺参学九年。后来弘法寺亲近恩师本焕长老，住弘法寺六年，现居华藏世界道场。
4、母亲非常得喜欢他爱他，可是离开了就是爱别离，每个人在人生中也会深有体会，那9岁的时候和母亲爱别离让他明白生老病死的苦，了苦只有一个办法就是要寻求解脱的真谛。所以法师的因缘就是在18岁那年出家了。
5、年农历六月十九日，谨遵母命，18岁在扬州高旻寺礼拜上德下林老和尚剃度出家，法名“无瑕”，先后在高旻寺住9年，曾任侍者、堂主、维那、知客等之职。1994年亲近上德下林老和尚，任侍者。
6、释印能，俗名王洪，1976年2月生，吉林省扶余县人士。1994年于扬州高旻寺礼拜上德下林老和尚剃度出家。法师素喜梵呗，在佛教音乐界有较深造诣。演法音以十方，于各地至今已领诵主唱21次华严法会。
