五通神是什么神
“五通神”普遍认为是邪神，最为人知的相关故事则出自于《聊斋志异》。
相比许多被人拜祭的大神，“五通神”并不算出名。相信许多人认识到这个神则来自于《聊斋•五通神》这部电影。
影片中虽说没有系统地对五通神介绍，但也能窥探一二。片中的五通人淫人妻女，显然是一个邪神，但他却又有情有义，对自己的爱人忠贞不渝。
所以，五通神就是一个亦正亦邪的神仙形象。
该电影主要是借鉴了《聊斋志异•五通》，作者将南方的五通神和北方的狐狸精来作对比，认为狐狸精尚能驱逐，而五通神则淫人妻女，难以消灭，其比狐狸精更邪恶。
在《聊斋志异》中记录的“五通神”实为五个妖怪的组合，如猪、马等。
“五通神”应该是佛教中“五通仙人”衍变而成。在印度佛经中的五通仙人是具有天足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通五种神通的仙人，但这种修行尚未达到最高境界，还没有获得最高的第六通“漏尽通”，还没有摆脱生死轮回，也没有大彻大悟，所以五通仙人还有缺点，他们会受到人的伤害，也因此有五通仙人被淫女诱惑的故事。这个故事传到中土后大概就演化成五通神喜欢奸淫妇女的传说了。
五通仙人因下雨路滑，上山时扭伤了脚，发嗔咒令此地十二年不得下雨。此咒让国王忧心忡忡，招募天下人：谁能破掉此五通神力，分一半国土给他。该国淫女扇陀携五百美女来到五通仙人修行之处，结草庵而居，以欢喜丸诱惑，与其共浴成淫，破其神通，遂降大雨七天七夜。《罗摩衍那》
五通仙人传入中土后形象便发生了改变，在宋代时就有了“五通神”“五郎神”的称呼，并出现了许多异志传说。人们认为奉祀五通神能带来包括钱财、治病、消灾乃至科举及第等方面的好处，所以在南方许多地方就出现了五通小庙。尽管如此，五通神依然有遭人诟病的邪气：恶作剧和奸淫。又因为人们需要拜祭他来求财求利，因而对家中妻女被其强占的行为也只得忍气吞声。
观音山对联为什么一直没人对出下联?个人认为不是太难，只要从实景出发也不难对出，大家怎么看
先来一联：
观音山上观山水；
仙泉瀑前仙地天。
观音 ，观音山，东莞观音山景区征联。这几天打开头条都是她。是文化盛会，还是商业噱头，我想应该是商业炒作。当然，商业也是需要文化的。
既然是重金征联，条件肯定苛刻。这专业的业余的成天之乎者也格律韵律平仄挂在嘴上的都对不出优秀的，我们这些对对联还是门外汉的人怎么能对得出来呢？
但不管如何，对喜爱对联之人心里还是痒痒的。不是对那70万志在必得，只是图个高兴快乐，虽然牺牲了好多脑细胞😊按照征联要求，必须要景区的景点来应对。可我问了度娘，看了景区的景点名称，似乎只有“仙泉瀑”勉强可以。“仙”可作名词，也可作动词。“仙”，成仙是也；“仙”，迁也，迁入山也。最后两个字“山水”，一时也找不到合适的，最后想到“天地”，但平仄和“山水”一样，怎么办呢？把“天地”掉个个，“地天”，意思应该一样吧。“仙地天”，吾等游客乃凡夫俗子，来到这观音山景区，似乎进入仙境，有点仙骨了，飘飘然了，好像成仙了一般。这意境不一般吧。
哈哈哈，这70万是我的😊😊😊
（配图来自网络，如侵权可删除）
我不赞同题主的这个看法：只要从实景出发也不难对出。首先要从征联公告入手分析，要求从景区内景点资源相对应，也就是说必须用景区资源做下联。我查阅了在这景区内的自然资源及人文资源，没有可与这上联可相配的资源。有个别的景点可以勉强为之，但一对上佳的对联，还须平仄对应。因此，我觉得，出上联的题主，确实考虑欠周全。在景区当前资源情况下，此上联可能成千古绝对。看什么时候，景区内再增加几个人文资源景点，或许可以成就佳联。
这个问题直到现在还是个热点，为什么直到现在观音山对联还没人对出了，我们先看下这个问题的要求？
上联：观音山上观山水，求下联？
其他要求我们都不管，我们只看第五点要求，在下联中须融入东莞观音山景点并具有诗意，首先我们看下东莞观音山有什么景点。
基本上以上景点都有人对过，根本找不出一对让人眼前一亮的下联，如果不是以以上景点入联，你第五条要求就根本不符合，那你又何来得奖了！
所以，这并不是个绝对，而只是个毫无意义的对子，主办方也根本不想让人对出。
举个例子来说吧，我也出个上联您来对下
上联：男人本色与诗共舞，求下联？
下联要求用东莞观音山景点入联。
这是唯一的要求。
没有观音山景点入联都是不合格，您能对出下联吗？
如何我出的绝对也没人能对上，就散了吧，再对也没多大意义了！@男人本色与诗共舞
问题:观音山对联为什么一直没人对出下联?个人认为不是太难，只要从实景出发也不难对出，大家怎么看？
作为一个成功的营销方案，即使有了优秀的下联，也会继续征集下去的。就算把奖金再次翻倍，对于景区来说也是收获远大于付出。
所以，这并不仅仅是一个文化活动，而是一个商业活动，作为商业活动，自然要把影响最大化。只要这个话题有炒作性，这个活动就不会结束。至于下联好不好，能不能对出，其实还是次要的。
【观】音【山】上【观】【山】水，中平中仄平平仄。（中，代表平仄都可以）。
这个上联有一些奇巧处，但是并没有诗句的韵味。基本就是一句大白话。
之所以说含金量不高，并不是说这个对联好对，而是说这个上联出题比较简单。类似的上联或者下联，因为名字本声的特殊性，所以出题容易，找到相应的下联比较难一些。
例如：
觅天洞里觅洞天，中平仄仄仄平平。（下联征上联，觅天洞是崂山的仰口景区的景点）
小青岛上看青岛，中平中仄平平仄。（上联征下联，小青岛是青岛海边的著名景点，看，平仄两用意义相同）
白马寺前过白马，中仄中平平仄仄。（过，平仄两用，意义相同）。
1、观音，是动宾结构的名词，因此观在后面又可以与观山水组合成另一个动宾结构
观音山上-观山水
2、观用了两次，山用了两次，这都是因为观音山这个名字本身带有的特殊性。
3、对下联，还要平仄相对。下联必须是平仄仄。
宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的
答：民众对二郎神形象的认识，主要是受《西游记》和《封神演义》两书影响。
这里，有一个问题，是大家必须要注意的。
即《西游记》的吴承恩作者生卒年为1506年至1583年，而《封神演义》的作者许仲琳生卒年为1560年至1630年。
那么，按正常理解，《西游记》成书是在《封神演义》之前。
但《西游记》并没有给出二郎神的名字，只是借孙悟空之口说他是“玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”。
另外，在第六回二郎神出场时，还配了一首诗，称赞他的光辉史：“斧劈华山曾救母，弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”
这一段对二郎神的身世和早年经历的介绍，可查刻印有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”字样的宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称二郎宝卷）。
“大明嘉靖三十四年”这个时间点比世德堂本《西游记》的刊行早了三十年，即《西游记》在写二郎神时，非常可能借鉴了《二郎宝卷》中二郎神的故事。
该故事说的是：确州城内书生杨天佑是上天“金童临凡”，与上天玉女云华有一段孽缘。云华不舍旧情，私自下凡，与之交合，生下二郎神。云华女的举止触犯了天条，被玉帝派人镇压，压于太山之下。二郎神长大成人，得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶日”，劈山救出母亲云花女。
由此可见，《西游记》虽没提二郎神的名，却给出了二郎神的姓——杨。
但，这个时候的二郎神的姓名绝不是叫杨戬。
原因很简单。
因为生卒于1574年至1646年的冯梦龙作有《三言》，其中的《醒世恒言》第十三卷 “勘皮靴单证二郎神”，讲了一个离奇的故事：道君皇帝宋徽宗的一个宫人韩夫人久不逢雨露，春心久抑，遂得重病，被送到太尉杨戬府中养病。韩夫人病体恹恹，到二郎神庙进香，被二郎神的英俊神像所吸引，情不自禁，低声祈祷愿意嫁一个长相和二郎神一样的丈夫。祷告语被庙祝孙神通偷听到。孙神通学过一些邪门妖术，晚上便扮成二郎神的模样与韩夫人私通。太监杨戬生怕韩的奸情暴露，自己被徽宗责怪，赶紧兴师动众，大力侦破此案，将孙神通凌迟处死。
