西游记中，观音菩萨是女的，为什么却自称“贫僧”
观音菩萨的前身是慈航道人。关于慈航道人的争论很多。一说她是一个姑娘，由于妲己让她母亲现出心肝和眼睛，慈航道人不忍母亲受难，就自己替母亲受难，献出了自己的心肝和眼睛。这件事让女娲娘娘知道了，就救活了她赐给她千手的法术。后来又把她引荐给了元始天尊，成为了元始天尊座下的唯一一个女弟子。
另一种说法是慈航道人本来就是男身，他手里拿着插着杨柳枝的净瓶，专门收坏人的心肝和脑子。他是元始天尊的第九个弟子，也称慈航大士。
《封神演义》里有一章节，三大士收服狮、象、犼，慈航道人就出场了。
金毛犼经过苦苦修炼成为了金光仙，他是七大上仙第一位，法术高强，元始天尊怕慈航道人敌不过金光仙就把宝贝三宝玉赐给慈航道人，让他收服金光仙。
慈航道人祭起三宝玉捉住了金光仙，让黄巾力士拿回芦棚。
慈航道人拍着金光仙的脑门说，孽障，还不速速现出原形！只见金光仙就地一滚，现出原形：金毛犼。于是慈航道人就把他作为了自己的坐骑。
自那以后，慈航道人，又经历几千年的修行，变成了女身。从此成为观音菩萨。她手中的净瓶也变成了普度众生的法器。
所以观音菩萨自称贫僧，因为他本来就是男的。
观音菩萨即观世音菩萨，因其观遍世音，循声救苦，又称大悲菩萨。
古有传说，观音菩萨本是男身得道。到了唐朝，又有了另一个版本，变为女身得道。其实无论菩萨还是佛陀，已无男女之别。
观音菩萨法身千万，其中最被人熟知的有三十三种，也就是观音菩萨三十三法身。三十三法身中，最被人熟知的有：
杨柳观音。即左手执杨柳枝，右手托玉净瓶的经典形象。
三面观音。多见于雕像，具三个头的观音。
鱼篮观音。手提竹篮的民间少女形象。
千手观音。 顾名思义，也叫千手千眼观音。
这里要表扬提问者，因为无心也没有注意到，经过你的提醒，我才发现还真的是这个样子的。比如西游记第六回：
菩萨道：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”
我们的印象中，观音菩萨是一个女性形象，理论上来说应该称贫尼似乎更接近我们的认知。
贫僧这个概念是从贫道转化过来的，一开始僧人也自称贫道，后来慢慢变成自称贫僧，这样道佛就完全分开了。
贫的意思不是贫穷的意思，而是指自己道德和智慧不足，这是一种自谦也是一种自警之语。
如果清楚这个来源之后，你可以回忆一下，女道士称自己是什么？应该还是贫道。
所以贫僧在早期也应该是不分男女的，后来才有贫僧和贫尼之分。
西游记中，观音菩萨是女的，为什么自称是“贫僧”？
首先要纠正一下：西游记中，观世音菩萨的女身是幻化的。
在佛学典籍中说的很清楚：在西方极乐世界，没有女身。只有一样庄严安详的佛，菩萨等等。
佛，菩萨等在不同的境界中，会根据需要，会幻化成不同的形象，需要女身，就幻化成女身，需要男生就幻化成男身，需要乞丐就幻化成乞丐，需要猫狗等动物，也会幻化成猫狗等动物……
这就是佛经中说的三十二相。
西方极乐世界的佛，菩萨等，本是男身。所以观世音才称自己“贫僧”。
而还在修行中的比丘，比丘尼，男的称“贫僧”，女的称“贫尼”……
《西游记》故事里，普陀山是观世音菩萨的道场，落伽山是观音菩萨的地盘，紫竹林中的诸天大神、木叉、龙女众人，都是观音的手下，观音可谓是富贵姐姐。
观音菩萨名下的宝物多如牛毛，比如与太上老君公开赌胜的法宝杨柳玉净瓶，比如观音坐骑身上佩戴的紫金铃，比如莲花宝座，比如观音扩编收服黑熊精与红孩儿的禁箍咒与金箍咒。
观音菩萨身上也是珠光宝翠，正所谓“缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩;锦城裙，金落索，瑞气遮迎。”
《西游记》故事里，观音菩萨可谓是家财万贯，甚至于富可敌国，但是，她却喜欢自称贫僧。
《西游记》故事里，孙悟空大闹天宫后，观音菩萨道：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”
一心有滞诸法不通的意思
一心有滞诸法不通意思指心里不通过的，表示不满意。
“通”，读音为tōng。
“通”的基本含义为没有阻碍，可以穿过，能够达到，如通风、通天；引申含义为懂得，彻底明了，如通晓、通彻。
在现代汉语中，“通”还有传达的含义，如通令、通讯。
“如来”是什么意思
如来（印度梵语：Tathāgata），音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”，agata 意思是“来”。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。
我国民间常以我佛如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，世尊，即当时的悉达多太子。又称之为老瞿昙、黄面老子。实际上如来佛这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
如来：如意的事情都来吧！[呲牙][呲牙]
中国人取名字都讲究个寓意美好，寄托希望。比如鹏程万里等等。
观音：观其声听其音的意思。
菩萨：普撒福佑的意思。
阿弥陀佛：阿弥托福的意思。
总之，中国人信奉神灵，都是希望神灵能给自己带来好运和福佑。心诚则灵嘛！起个能代表祈求的好名字，这是第一步！
条友们，俺的看法对吗？
“如来”这个名号很有意思，它有两种解释。
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
没有来过，也就谈不上去。
为何这样说呢？经中自有解答：
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
在梦里见到佛会是真佛吗？显然不是！所以，佛好像来了，实际只是来了一个幻影，也是常说的化身。
好像不对，这样不就没有真佛了吗？
如来是多义词，有3种意思：1、法身如来；2、报身如来；3、应化身如来。对应佛的三身。
法身是理体，就是一切众生本来具足的一念心性。
《佛藏经》里说：一切法不异不坏，故名如来。《金刚经》里说：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。这里的如来都是指法身如来。
《心经》里说：不生不灭，不垢不净，不增不减；《楞严经》里说：清净本然，周遍法界。这些语句都是形容众生的一念心性（法身如来）。
报身是经过修行，证得佛果后的佛身。
赞佛偈说：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。这就是赞叹佛的报身的庄严相好。
应化身是为了度脱众生，随缘示现的佛身。
凡所相皆是虚妄，若见相非相，即见如来。一切都是运动的现象，绝不可能永恒，如果你眼里与心中都能时刻认识到连自己都是现象，不执着执念于现象变化，那么你就认识到无常无驻的真理如来，从而达到应无所住而生其心的超然境界，内心圆融而不受伤害。而道家的道法自然与如来其实是同名异谓，也就是反者道之动，弱者道之用，一切都是循环往复的变化运动，人也是在道动道用中，所以才说天人合一，不执着主观（无为），而庄子说至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤，与佛经的应无所住，而生其心，是一个道理，两种表达，这都是大智慧，教人不受环境变化用情太深而大喜大悲。佛道同源。
普陀山为什么是观音菩萨的道场，有什么典故
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普陀山为什么是观音菩萨的道场
佛经渊源、慧锷开山、五朝恩赐、自然地理、历史传统、文化条件、中外交往等。
资料拓展
佛经渊源——普陀山是佛祖亲口“指定”的，根据是佛经《华严经》中的记载，普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。慧锷开山——普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的。据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。
五朝恩赐——普陀山是历代帝王“钦定”的。除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山钟灵毓秀适合观音居住。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。
普陀山为什么是观音菩萨的道场
佛经渊源、慧锷开山、五朝恩赐、自然地理、历史传统、文化条件、中外交往等。
资料拓展
佛经渊源——普陀山是佛祖亲口“指定”的，根据是佛经《华严经》中的记载，普陀山古称补恒洛迦，系梵语音译，意译为“小白华”。慧锷开山——普陀山是“不肯去观音”亲自“选定”的。据宋代《高丽图经》、《佛祖统纪》、《宝庆四名志》以及日本的《元亨释书》等史籍记载，唐大中年间（一说咸通年间），日本慧锷大师入唐求法，来到五台山中台精舍，见一观音相貌端雅，便请归其国。
五朝恩赐——普陀山是历代帝王“钦定”的。除了佛祖亲口“指定”和观音亲自“选定”外，皇恩惠泽、历代帝王天子的“钦定”也是促使普陀山成为观音信仰与朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山钟灵毓秀适合观音居住。从较为认真客观的唯物论角度分析，普陀山要成为观音道场，首先必须要有适当的自然地理条件。关于这一点，可以从印度佛教北传入中国并逐渐汉化的近两千年漫长历史中找到有关依据。
历史传统——舟山早期观音信仰酝酿了普陀山道场萌芽。观音道场的形成，离不开观音信仰文化长久积淀而成的社会历史传统因素。文化条件——观音信仰的广泛传播催生了普陀山道场。观音信仰在中国的广泛传播，为普陀山道场的形成酝酿成熟了必要的社会文化条件。
