道教行住坐卧四大威仪具体内容
行：要求行走时如风行水上、无滞无碍，即不急不躁、从容自在，避免在行走中凝神思考、左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀、疲疲塌塌。住：站立时要求头项正直、全身挺拔，避免耸肩耷头、含腹垮腰。
坐如钟——坐的时候要腰直，安稳如大钟一样。卧如弓——卧时要吉祥卧，右手托腮。四大威仪各俱二百五十，总共一千。再加身口意三聚净戒，就成三千威仪。
凡修道之人，一手握住此物，行住坐卧，不为外动，安如泰山，不动不摇。紧闭四门，使十三贼人，不得外入，身中之宝，不使内出。日日如此，何必顶礼求真仙，便是蓬莱第一座。 玄修与释家不同，释家呼此形骸为臭皮囊。
全真七子中王处一号铁脚仙，其隐云光洞，常临危崖跷足而立，数日不动，坚持九年，方成大道，可谓从站中修行。
我们先是了解一下四大威仪，行、住、坐、卧在我们佛教当中的重要性。你看，道场安静，打坐就很享受，所以清净是一种财富哦！可以跏趺坐的跏趺坐哦，跏趺坐是什么？金塔。半跏趺呢？银塔。散盘呢？泥巴塔。
那是出家人的小戒，坐门槛坏四威仪。在家人包括在家佛弟子也没那个要求。
四大威仪皆是假一点灵光才是真,这句话是哪本书里的?
“四大威仪皆是假，一点灵光才是真。晦藏灵明无多照，方现真如不二身”，则此一点，如剑上锋，如石中火，一现即去。故修养家，要养圣胎、孕婴儿者，此也。功夫如不早做，及至精干血枯，屈曲蒲团，有何益哉。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
想必《西游记》大家都不陌生，它就是我国四大名著中吴承恩的著作，书中唐僧孙悟空等是我们耳熟能详的人物，那些引人入胜的故事让人读起来就舍不得停止。
慈受怀深《家中四威仪之二》佛门禅诗分析与鉴赏
1、住在家里时 早晨起来开门，晚上睡前关门 挑水搬柴就自己来，勿让人代劳 你能识得个中趣味 方才知道：佛陀是由凡人做成的 【分析与鉴赏】从前有人问大珠慧海：“和尚修道，还用功否？”大珠慧海说：“用功。
2、《家中四威仪》说的是悟道者的行、住、坐、卧的内在品质。心无罣碍之后，任何微不足道的事，都自有一份庄严的气象。
3、慈受怀深禅师《家中四威仪·坐》云： 家中坐，一室寥寥是什么？灵光一点甚分明，何必青山寻达摩？身处居家，常行禅坐，身不出家心出家的修禅方式是在家居士修行的至高境界。
4、慈受怀深说：“灵光一点甚分明，何必青山寻达摩？”这不只适用于面对一室寥寥，也适用于每一个当下。每一个当下，都是无我。
5、【分析与鉴赏】未悟之前，见山是山，见水是水，首句“庐山烟雨浙江潮”，正代表了人只能见到事物表相。但是，从圣贤书上得知，在表相之后，另有真实、深刻的实相。
佛教的僧资师是什么意思?资客师又是什么意思?
1、寺院里专司接待宾客的僧人；禅刹中负责接待宾客的僧职；为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。
2、问题八：佛教的僧资师是什么意思？资客师又是什么意思？ 知客师： 客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。知客又叫大知客，其副手叫二知客、三知客等，他们直接安排照客的工作。
3、后转而为寺院职务之称。上座为一寺之长，主要是弘讲佛法，作僧中表率。唐代以后称为方丈或住持。也用于对有德行之僧或僧腊较高者的尊称。寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。
4、拼音： zhī kè 引证解释：佛寺中专管接待宾客的僧人。又称典客、典宾。《官场现形记》第三八回：“寺里有方丈，是专门只管清修……顶阔的是知客，专管应酬客人以及同各衙门来往。
寺庙中的法师都有什么威仪呀?
1、一）行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。”即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
2、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一 步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不 能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
3、澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成就忍力十种德性。
