这个禅宗公案的出处在哪里?
《五灯会元·道悟传》：道悟，渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家，二十三诣嵩山受戒，三十参石头，频沐指示，曾未投机，次谒忠国师。三十四与国师侍者应真南还谒马祖。
晚唐时，赵州和尚在古观音院（今河北柏林禅寺）以“吃茶去”来接引学人参禅，以此方便，使来者契入佛法。《五灯会元》第四卷记载，唐代高僧赵州禅师问新来的僧人：“曾到此间么？”僧人“曾到。
洞山麻三斤，禅宗公案。洞山，即洞山良价禅师。《碧岩录》第十二则载：“僧问洞山：如何是佛？山云：麻三斤。”公案显示洞山良价有关尽大地无一不是佛之当体的思想。
“劈柴担水，无非妙道，行住坐卧，皆在道场”是禅宗的一个著名公案，出自《五灯会元》。
元音老人:怎样了生死
所以，佛教有五乘的区别：第一是凡夫乘，他只知道做好事，不做坏事，也不想了生死，也不知道怎样了生死。
生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。
老人于二○○○年二月五日（农历正月初一）晚上八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。阿阇黎早于一九八九年即欲离世，后经众弟子苦苦哀求而答应继续住世。
意思是说五祖山的戒禅师虽然开悟了，但并没有了生死，再投胎就是苏东坡。并说苏东坡娶了几个老婆，也不能出家修行。其实苏东坡还是不错的，他并没有忘记修行。他是又修道又修佛，也很用功啊！他做了很多诗词歌赋都是与佛法有关的。
作者： 元音老人 禅海微澜载于《禅》刊 1993 年第 3 期至 1995 年第 3 期 高峰·主人公在什么处？ 高峰妙禅师初参断桥伦和尚， 令参“生从何来， 死从何去”话。即日夜不懈， 不眠不休。
不再受生死。这样就解脱了生死。其二为“大乘菩提道”，以发菩提心为始，修积福德资粮，开悟明心而触证人人本来具足的真如如来藏；实际发起般若智慧而入门，再实修菩萨六度万行，直至成佛。
谁知道历代祖师大德,都证悟了些什么?
1、其实很简单，不管是谁，只要他是真正的证悟，那么就四个字：即心即佛。可以去看看大梅和尚参马祖的公案。达摩西来，唯传一心，而历代祖师高僧大德所证悟，也不过如此，说起来惊天动地，其实很简单啊。
2、菩提达摩：菩提达摩是禅宗的第一祖师，他在禅修中经历了一段非常漫长的时间，最终通过一系列的体验和悟解，认识到了自我和宇宙的本质，从而获得了开悟。沾叟法师：沾叟法师是中国唐代著名的禅师。
3、六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相（佛性）出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。
4、虚云老和尚、来果老和尚是近代禅宗真悟大德；虚老对于“看话头”“参禅”的开示，可谓“拨云见日”，言之灼灼，平实而无玄虚；具有“可操作性”（虚老住世120年，时日之长久也算一奇）。
禅语“如虫御木,偶尔成文”的意思?
就好像有些虫会啃树皮，有些时候啃得痕迹会像某个文字或是某种图形，这是瞎猫碰上死耗子的意思。
禅语“如虫御木，偶尔成文”的意思是比喻偶然的成果，却像虫蛀木头形成的文字一样奇妙。这句话提醒人们不要忽视偶然的发现和收获，因为它们可能是大智慧的启示，同时也要意识到这些收获不是必然的，需要珍惜和发掘。
因为：“如虫御木（如虫御木，偶尔成文：如虫子在木头上打洞，无意间虫洞组成了文字图案）。”又说：“因风吹火。
我想学道,哪位高人可以帮我?
1、如果想学道家，张紫阳，刘悟元的著作不错如刘悟元诗： 勘破浮生一也无，单身只影走江湖。鸢飞鱼跃藏真趣，绿水青山是道图。大梦场中谁觉我，千峰顶上识迷徒。
2、去找师父吧！我支持你！如果你遇到什么想不开的，可以跟我说说。我可以给你出出主意或提点合理建议什么的。当事者迷，旁观者清吗！一个学道的人，别再说什么“没有勇气再面对这个世界”这样的话了。
3、抱歉，我无法直接推荐道教师傅。但是，我可以提供一些寻找和了解道教师傅的信息和建议。首先，您可以通过互联网搜索或向身边的朋友询问，了解当地有哪些道观或道教协会，这些地方通常会有一些道教师傅可供选择。
