请问：书法的最高境界是什么
书法的最高境界是无法，无法亦是法，是忘却已有之法随心所欲不逾矩，也就是“道法自然”。孔子曰： “（吾）七十而从心所欲，不逾矩”，是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。书法也是这样，尤其是草书更要遵循从心所欲不逾矩。书法的这种从心所欲是要建立在以下条件之上的：
1：有扎实的书法基本功。
2：有丰富的字外功夫（文学、美学、书法理论、哲学等）。
3：有自己的书法风格。
4：有自己的思想。
书法的最高境界是需要文化来支撑的，只有当你的学识等文化素养达到了一定的境界之时，你才能知道什么是书法美，什么是书法思想，什么是书法的法。只有这样你才能在书写的过程中激发“率真”！
苏轼讲他的书法艺术创作过程时说：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”他重在写“意”，寄情于“信手”所书之点画。因为它是率性而为，自然而不做作，所以创作出了情感饱满的天下第三行书《寒食帖》。
弘一法师在临终前的绝笔书“悲欢欣集”，是弘一彻底放下了身心，看清了自己一生的“觉”与“空”，返璞归真，率性而为，道法自然。
“无法”其实是最难的，难的不是技巧，而是难在心境上不再卖弄。不用求佳乃佳，一切出神入化，有境界实无境界，这就是最高境界
书法的最高境界是能够充分体现真善美的真谛。真，就是见真功夫，无论何种书体都能够驾驭自如，并能够见字见人见事见思想；善，就是传递正能量，充满积极健康向上的人格魅力，能够启迪人教育人塑造人；美，就是符合大众审美，笔法、结构、章法相统一，浑然一体，给人以美的享受，为大众所欣赏所爱戴所追随。
书法的最高境界是书法应具有庙堂之气。
庙堂应该是一个庄严肃穆的场所，书法具有庙堂之气，就是一幅书作品挂在这样场所，其内容风格，到艺过水平应该与这庄严的场所相匹配，相协调。这样书法要么庄重典雅，要么大气磅礴。在古代，最具庙堂之气的书法家当属唐之颜真卿，其书法之正大气象，磅礴之势最适庙堂，其庙堂之气跃然纸上。
明末的朱耷，为什么要自号为“八大山人”
以前有回答过类似的问题，挺喜欢朱耷的，再来一次。朱耷算是一个可怜的人，他原本是明朝的皇亲贵戚，拥有大好前途，奈何清兵入关，国破家亡，只怪生不逢时。朱元璋的子孙还是很有骨气的，很少有投靠满清的，一个个都是宁死不屈，起兵反抗，所以遭到满清大肆血洗。
在这样的时代背景下，朱耷为了保存自身，便改了姓名，躲到山里面去，从此隐姓埋名。但是，如果你认为朱耷就此默默无闻地过完一生，就大错特错了。朱耷他是一个内心很坚强，很有骨气的人，既然武力打不过清兵，那就用自己独特的方式来进行反击。他出生书香门第，从小受父辈艺术陶冶，八岁能诗，十一岁能画，才华横溢。所以，为了表达自己内心的愤恨和不满，他开始用自己独特的作画方式来嘲讽清朝，他笔下的鱼、虫、鸟、兽，眼睛都是瞪得圆圆，眼珠在中间一动不动，充满了倔强和桀骜，仿佛在对清朝统治者说：“你个傻子，老子就是不服你，就是藐视你，怎样！”，高傲和愤世嫉俗之情跃然纸上。
至于“八大山人”的称号，是朱耷六十岁时才开始用的，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，在旁人眼中看起来很像哭笑不得的表情符，其用意有两层，一是为了表达自己对满清王朝誓不屈服的态度，二是他自己归隐山林如同山人，不屑做满清子民。由此可见，朱耷取这个号真是用心良苦呀，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，即使流亡隐居山林，生活穷苦，也从未向满清统治者低过头，此等节气让人钦佩！
朱耷晚年常居草房，忙时种瓜豆，闲时弄诗画，自得其乐，清心寡欲，就像他的画一样，简单却苍劲有力，意气风发。
想起小时候第一听闻八大山人之名，还以为是八个人，增添了不少贻笑大方之举。
八大山人，朱耷，明皇室之后，明亡后，为常装聋作哑或者皈依我佛，以全性命，想活着着实不易啊。
关于八大山人由来，始于他居住于山庙期间：
一说，朱耷曾深耕八大人觉经，遂以自号八大山人。
二说，佛门皆曰四大皆空，而四方四隅，皆我为大，又无大于我者，故谓八大山人。
三说，署名为八大山人，笔迹似哭非哭，似笑非笑，聊以表达国破家亡后的凄苦难耐。
不管寓意如何，或许正是因为这些遭遇，才给历史留下了一个书画一绝的八大山人。
朱耷，明末清初画家，是明太祖朱元璋第17子朱权的九世孙，也是明朝灭亡的亲历者。
1644年，崇祯17年3月19日，李自成攻破北京城，崇祯皇帝上吊自杀。1645年，清兵入关，南昌陷落，朱耷家人全数被杀，唯有他逃到了附近的山中，并于1648年削发为僧。1660年，朱耷改僧袍为道服，重新蓄起了头发，化名朱道朗，建起名叫青云谱的道观。
八大山人这个别号，应该是在他暮年时候才被启用的。关于这个别号的来源与意义，有很多种不同的说法。以下列举最流行的三种解释：
一. 《八大人觉经》
* 清龙科宝《八大山人画记》：“山人为高僧，尝持八大人觉经，遂自号八大山人。”
* 雍正《江西通志》：“有故家子示以赵子昂所书八大人觉经，山人喜而跋之，因以自号”。
《八大人觉经》是佛教典籍，八大人觉意指八种智慧：觉世间无常、觉多欲、 觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。
