什么是修心的最高境界
应无所住而生其心。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
学问之道无他，求其放心而矣。
无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
至人之用心若镜，不将不逆， 应而不藏，故能胜物而不伤。
谢邀
其实所谓修心，是在于日常生活点点滴滴，在于以善念为先，以众生为念为首要，处处自利为他人。处处抑恶扬善，慈悯为先，我们的一言一行，一举一动，只有时时秉执正念，符合正道，合人伦，：秉自然，不攀缘，常惜缘，多尝债，小欠绩，在红尘历练中，能养浩然正气，弃之一切不良之气，掌握，酒，色，财，气之度，应会逐步正本清源。也就是修心的最高境界了。不知对不对，认识浮浅，见笑了。
修心，是什么？这是个世界性难题。它既是是哲学的话题，也是历史的范畴，更是文学家的挚爱。修心的最高境界什么？有人说是清心寡欲，我觉得是动如虎，静如山，风平则浪静。
一谈起修心，似乎只是我们中国人的专利。毕竟，古人云：“修身齐家治国平天下。”
岁月静好，安然若素。
可是在世界范围，无论古今中外，不乏谈论修心养性的思想家。例如我国就有道家的老子、儒家孔子、佛家的佛祖释迦牟尼等，今天我不谈那些研究心性的大师是如何看待心的，我只是谈我自己对修心的体会。
修心为何如此重要？为什么那么多人讨论它？因为每个人都有自己的思想，都经历了物欲而产生的痛苦，都曾为自己的人生迷惘。于是修心的问题自然而生，并困扰人的一生，不死不休。
修心很多人认为越静越好，我认为这是一种片面认识。动与静都是一种修心，看似矛盾，实则是万物的原理。
没有经历人生大喜大悲，没有在年轻的时候闯出去，见过风风雨雨，没有见证过历史时刻，没有历经岁月的沧桑，没有痛苦的折磨，你就想自己顿悟，明白了修心的意义，那简直就是痴人说梦！
心如明镜
只有进入红尘，方能体会人生，明白世事，懂得做事的分寸，心如明镜。动不是一种罪，而是一种修炼。静不是结果，只是是其中一个阶段。静，不是一动不动，而是变得沉稳内敛，不再随意冲动。修心的结果是内静外动，内心保持冷静，行动迅捷。
很多人以为修心就是离开尘世，隐居深山野岭，过着饥餐渴饮的生活。其实这是一种修心的一种错觉，人是不能离开社会，脱离尘世不等于无欲无求。
出于淤泥而不染
大肚能容，容天下难容之事是什么意思
答：这是人们给大肚弥了佛的一付对联的一部分，形容弥了佛心胸宽阔能容下天下任何人不能容下的难事。劝导人们心胸应该宽阔不能因一些难事而想不开，要面对现实去解决问题。
这句话的意思是，他肚子很大能包容这天底下别人难以容忍的事情，他外表和蔼慈祥，一直是一副笑眯眯的模样，他在笑这世上有许许多多可笑的人。
这是潭柘寺弥勒殿一副很著名的对联，是专门写弥勒佛的。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，形象化的代表了佛教宽宏大量、慈悲为怀的宗旨，男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情，寓教于乐，启迪人们的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气息。故有此对联来写他。
扩展资料：
无论天南海北，在香火旺盛的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章，写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人被人铭记。
契此和尚被中国地方僧人认定为是弥勒菩萨的化身，所以此后弥勒菩萨的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被中国人乱称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。
这句话是一个成语，"大肚能容，容天下难容之事"，它的意思是指一个人心胸宽广，能够容纳世间最难以容忍的事情。这个成语强调一个人具有宽容的品质，能够接纳各种不同的观点、意见和困难。
这句成语出自《左传·宣公十五年》：“宣公问政于管仲，曰：‘有人焉，如之何？’管仲曰：‘大夫必不得而问焉。其为人也，深思熟虑，举一隅而不以三隅反，则不可与议；夫如是，皆足以容天下难容之事。’”
这句话用来形容一个人的胸怀开阔，能够包容各种复杂的情况和人物，处理困难的事务，不受个人情绪和偏见的干扰。这样的人通常被视为有智慧和高尚品质的人。
阜城县崔庙镇普乘寺的由来
导语:在河北省阜城县崔家庙镇有一座千年古寺（普乘寺），普乘寺位于县城东偏北22公里处，建于唐玄宗开元5年（717年），此寺历经千年历经波折，但是一直香火旺盛，那为什么会叫做普乘寺你，它究竟有什么历史渊源呢？
为此，根据一些民间资料以及“阜城”县志的记载，普乘寺的由来还却有一番缘由呢：
最初，也就是唐玄宗开元5年（717年），在崔家庙建“全林寺”，也就是说，普乘寺的前身，正德五年，正德皇帝无子，（1510）微服起行，途中驻全林寺。见庙宇简陋，即命随行宦官刘瑾监工重修，限期修好，意在由泰山返回时瞻新。
正好，大太监刘瑾，早已经有谋反之心，心想，皇帝老儿不是翻新后还要来礼佛吗？那正好可以借机狙杀，因此，刘瑾勾结全林寺和尚孔孟等人，并且招募死士五百，日夜操练，同时为了以防万一，刘大太监还和周边圆宝寺、灯明寺等几个寺庙勾结，打通与全林寺的地道。
最后，一切准备停当，人手，地道都已经准备妥当，静等正德皇帝自投罗网。果然，在正德泰山降香归来又经全林寺，刘大太监好说歹说骗正德入寺进香，正德果然上当，入寺进香后杀出蒙面杀手和孔孟大和尚，眼看皇帝将不敌被抓，正巧卖艺老人汪景龙路过此地便出力相助，加上周边正在阜城镇压刘六、刘七农民起义军的官兵也闻讯赶到，皇帝方才化险为夷。 天算不如人算，刘大太监人手备好了，地道挖好了 ，没想到杀出个汪景龙，功亏一篑。
经此一役，正德皇帝大怒曰：“僧人参加逆谋，背负佛道，扰乱天纲，真是僧乱不成寺。”因此改称不成寺，不成寺不成寺历经千年叫顺口了流传到现在称做了“普乘寺”这就是普乘寺的由来。
参考资料：“阜城”县志部分记载
