信佛过程中遇到不顺心的事该如何对待
凡事检讨自己缺点错误，自己不能生气，发脾气。看自己有没有犯了三毒：贪嗔痴上的错误？应该想想佛法里的四宏誓愿：
自心中无量无边烦恼誓愿断；
自心中无量无边众生誓愿度；
自性中无上法门誓愿学；
自性中无上佛道誓愿成。
还要学会戒定慧三无漏学：
自心无是无非自性戒，自心不乱自性定，自心无痴自性慧，不增不减自金刚。
记住，要用戒定慧三无漏学去除贪嗔痴三毒，得身口意三业清净。
“信佛”首先知道“佛”是什么！
“佛”是一个学佛人努力想达到的果位，境界，级别等（这个果位是一个大智慧者的思维）。就好比:教授、副教授等。
通俗的解释:“佛法僧”是学佛人的修行级别、也可叫想达到的果位，也可认为是学位（哲学、科学、普通学者）。
佛法僧是佛教最高的指导原则：
（佛法僧就是觉正淨）
觉而不迷是皈依佛，
正而不邪是皈依法，
淨而不染是皈依僧。
可是现在的佛教徒改变了佛祖的旨意，把一个教化“贪嗔痴”之地的学校；变成了一个滋生“贪嗔痴”借佛戏红尘之地。
佛陀舍去王子地位（境界），一心想:庇佑人间无疾苦，无灾难，无病痛！入佛门后苦行六年无益；在尼连河洗浴，接受牧女的供养恢复了气力；走到一棵毕钵罗树下，战胜了最后的烦恼魔障，获得彻底觉悟而成佛（智慧者）；并创建了佛教文化，成为佛陀。
因此、佛陀在入灭劝导弟子的真言“以戒为师，以苦为师”。
在中国，大多信佛的人因不了解佛教而有三不知：
1、不知道佛是教导者，是不佑人，也无能力佑人的，不应该用拜神祈求保佑的心态去拜佛，凡说佛能保佑你升官发财赐平安之类的都是骗人的。
2、不知道佛教是源于古印度婆罗门教并从印度传入中国的，不知道去烧香跪拜的众多佛菩萨其实都是印度人，一边鄙视印度人一边又跪拜印度人其实是不妥的。
3、不知道观音菩萨原形其实是男相而且是有胡子的，现在的女相其实是武则天或杨贵妃的容颜。
怎样理解“烦恼即菩提”
菩提是彻悟，对信佛和有佛缘的人来说烦恼即菩提。
每个人都会有烦恼，一心向佛、礼佛之人的烦恼与困惑和常人还是有区别的，对待人生的态度和出发点不同，境界要高一些。
普通人的烦恼一般是爱了不该爱的或是该爱的没有去爱；做了不该做的事或是该做的没有去做。自己的能力无法满足内心的需求等等。
所以，烦恼多要修心，心思豁达烦恼就少，有烦恼要思悟，悟透即解脱。
烦恼和菩提是在一念觉悟与迷惑之间，互相转换，相辅相成的。菩提要在烦恼中修，烦恼要因菩提而灭。没有烦恼，也就没有菩提；没有菩提也就没有所谓的烦恼了。好比我们古人的阴阳学说，也是对立统一的一对，没有阴哪有阳？没有阳又何谈阴？
人生在世俗间，假如都如你所思所想的一致，那岂不是太过于让人有种失落感感觉，这里只有一个人时才是这样的，而当你和人接触的时候，你的任性和世俗之间的眼光碰撞就会产生烦恼，而这样的烦恼之根源还是你自身的不检点，所以这里烦恼是轨过之意。这个世界每天都在发生着犯罪和战乱乃至有人牺牲更或者有意外发生，所以面对身边的太平日子，你多少要感到幸福，因为还有人在关心你，或者还有人对你的言行举止做事的方式与方法在善意的提示，那么这里烦恼事要你弃恶扬善轨过进取，这样的出发点不好么？加入你能够及时改过，由懒惰变的勤快由脏乱变的情节，由挥霍变的节俭，那么这样的人岂不是你的良师益友，所以有烦恼要从自身的缺点查找，并且及时的更正过来，那么假如你能够领会别人说意图而从中获益的话，这岂不是菩提果让你受益匪浅呢？所以你周围的人应该都是好心人，只有你做了坏事别人才会对你攻击乃至于因为你的非常而过分的举动而将你棒喝乃至推向河里，这应该事你咎由自取的原由吧，而假如你慈悲为怀与人为善，那么到处是鲜花和掌声，你又有什么心中，千千结呢？所以烦恼之诞生还是你自己看言行举止在别人眼里映射的结果，所以不要介乎别人的善意提醒，更不要拒绝你身边人的馈赠，赠人玫瑰手有余香，而你自己的好恶还要有大众的眼光来取舍，以此不断提升自身的认知里，并且采纳别人的善意才能有一日千里的进步，也不至于挥霍时光了？！
金刚经里说：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。
烦恼菩提都是虚假的不实的名相，好比知真即妄，知妄即真，真妄不二，烦恼也是菩提，菩提也是烦恼，这它俩都是虚假的名相，本来什么都没有，又哪里来的什么烦恼？什么菩提？本有的妙明真心里真妄不二，也有也无。就像一座山，你看它是山，它就是山，你看它什么都没有，它就什么都没有，分别在于断相与取相之间，住相即凡夫，断相即佛。
“烦恼”的本质就是我执，也就是执著万法实有自性、自方成立的这种颠倒实执。烦恼由非理作意生。所谓非理也就是不符合真相不合真理。而真相是什么呢？诸法都是缘起性空，属诸因缘，无有自性。能觉悟诸法实相即是菩提智慧。
烦恼即菩提的意思可以从很多角度去理解。
1，烦恼的执著方式与诸法的真相相违背，此一念烦恼心若如理作意、通达真相，即转为菩提心。即菩提不从他求之义。
2，烦恼心本身并无自性，其体亦空，与菩提空相不二。
3，众生虽被烦恼所覆，但此一念烦恼心中有菩提法身周遍，有如来藏性。可转识为智故。
