摆下擂台，欢迎各路大神前来论战！为什么说佛教才是最高明的智慧
火星日一陆潮湿多微生物；
改水星照昼胞菌植卵蛋动；
恐龙灭地黑暗十阳乳兽人；
远古陆变大月日盖旋阴阳；
地钭浑天陆东西古立巨人；
渐身小内道儒外人佛哲学；
日地月天道法自然三生万；
夏物止战人倡仁义礼智信；
西贫病老施舍修出佛救世；
盖地阴阳浑天三基础准确；
际才开始存认物正反哲学；
四季星宣新巨人源水平理。
国老黄历难取替月日农时；
际日心弃三教早入科技代；
弱小续研不敢反教政专派；
宙银不断改日月地表陈新；
地质迅速毁灭人文出断带；
内阴阳外佛哲学相对不全；
可能原有古今中外论用完；
故出世界未日才困求多元。
日昼一陆面变大盖地阴阳；
钭四季日升浑天三星符道；
球换日月造山存五大灾变；
气水性情返璞归真共迁理。
首先纠正提问中的名称、名词术语用语用词错误的理解和认知，不是佛教，而是佛学。
何谓佛教？佛教：顾名思义是指弘扬、宣传教育、教化、教导、指导、指点、指引，召唤、感化、感动、激励、洗涤、荡涤、明智、开窍、开悟、觉悟、觉知、觉醒、觉正………
何谓佛学？佛学是指学说、学识、学术、学问、学习研究、探索发现、探寻发掘、探讨求证、探明真相，探究佛学知识博大精深、高深莫测、奥妙无穷、佛法无边、佛理无际、佛性无限、真知灼见、真相大明、超度灵魂、荡涤心灵、心
灵净化、普渡众生的思想观念和意识形态，精神意志和精神品质，思维层次和思想境界的原理、道理、真理与真谛………
佛学的最高境界和最高智慧：是人生心灵净化、灵魂涤荡、精神光芒，人性尽善尽美、人品至上至尊的永生………
佛学的最高境界和最高智慧：是人生放下一切，万物皆空；人无自我，心无自私、目无尘埃、情无杂念；生不带来，死不带去，本无一切；一切都是身外之物，连自己的身体身躯本身、本性、本质、本来面目不属于自己，而是属于自然物质界的产物动物、物质物体，就是只能、只有、唯有、唯一自己的思想灵魂升华佛性属于自己的永生………
释迦牟尼佛在菩提树下所悟的道：古印度婆罗门教的种性制度是不符合人性的！符合人性的人际关系是“平等！无有高下！”
此外，佛教的其它说词与婆罗门教没有分别，都是古印度人实践与认识的结果。说它是人类最高明的智慧，言过其实。印度怎么还是第三世界？
至于智慧，各色人等，各个民族，无有高下，各有所长，也各有所短。
佛学的智慧主要是研究人体生命学的，学佛的人少烦恼就少痛苦。人的身体很神秘，也很神奇。不是一般修道人搞得清楚的，心这个东西，本身就是智慧，也是无常的。特别是唯识宗的第八阿赖耶识，深不可测。修道的人要转了八识，才有成就。八识就是无数劫来的神识，一般的人所作所为，都要进入八识中去变化(思考)回答所有的一切。人死了，就要回到八识中去转世能回。根据你的业缘去转世投胎。在人生的幻觉中岀现的境像，就是八识中产生的。修道的人可以看见八识中岀来的人和事物，所以人体是个神秘的东西。唯识宗的最高境界称八识是大圆镜智，真正的佛学智慧是要转八识，才是佛。才能脱离六道轮回。佛就是心，心就是佛。在现实生活中，要干一番事业，要推动人类的进步，社会的发展，也是靠我们这个心。对于一些神秘现象，很大一部份都是来自于我们的八阿赖耶识产生的幻象。另一部份来自另外一个时空，有些人看得到，但大部份人看不见。不是没有，而是真实的存在。
佛教是最高明的智慧吗？非也。
所有的宗教信仰都是精神麻醉品；佛教也是如此——生即是死；死即是生。用不着奋斗，用不着与命运抗争，用不着男欢女爱；用不着凡间染尘。
这是最高的智慧吗？不是；这充其量不过是厌倦了人世间所有精彩纷呈的“掩耳盗铃”；对于一个家庭来说，是逃避；作为一个男人(也包括女人)来说，就是退卸责任。
据李叔同成为弘一法师之前的好友夏丏尊的回忆文章，李叔同的皈依三宝就并非是最高的智慧，而是与他(夏丐尊)的“赌气“的结果。
事情的经过大致是这样的——
当时的夏丐尊与李叔同都在杭州教书，“我们那时颇有些道学气，俨然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不够。可是所想努力的，还是儒家式的修养，至于宗教方面简直毫不关心的。
有一次，我从一本日本的杂志上见到一篇关于断食的文章，说断食是身心“更新”的修养方法，自古宗教上的伟人，如释迦，如耶稣，都曾断过食；
断食能使人除旧换新，改去恶德，生出伟大的精神力量；并且还列举实行的方法及应注意的事项，又介绍了一本专讲断食的参考书。
我对于这篇文章很有兴味，便和他谈及，他就好奇地向我要了杂志去看。以后我们也常谈到这事，彼此都有“有机会时最好断食来试试”的话，可是并没有作过具体的决定。
至少在我自己是说过就算了。约莫经过了一年，他竟独自去实行断食了，这是他出家前一年阳历年假的事。
在此以后，李叔同变得越发不可收拾；从“断食”开始，做了“居士”；皈依三宝，名字也成了“弘一”；最后剃度出家，了断尘缘不过一年时间。
然而，李叔同出了家，却苦了自己的家眷；不同于少年时期无路可走的朱元璋当和尚，李叔同是有妻子并且有三个儿子的父亲；
李叔同出家以后，妻子带着儿子去苦苦相劝希望他能够回心转意；但是最终人间的亲情没有战胜佛门中人；弘一法师是成功了，然而对于他的妻子儿子公平吗？
两汉之际为易经作出贡献的著名僧人
鸠摩罗什（343-413），东晋十六国时期后秦高僧，中国汉传佛教四大佛经翻译家之一。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什。意译童寿。
罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族，后至龟兹，生罗什。罗什7岁随母出家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。前秦建元十八年（382）苻坚遣吕光攻伐焉耆，继灭龟兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。
罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《出三藏记集》，为三十五部二百九十四卷；《开元释教录》作七十四部三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句流畅，在中国译经史上有划时代的意义。
北京哪的寺或庙比较灵，求平安事业
佛祖根本就不迷信，金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。又有偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。功德福报要向内求而不是外求，去寺庙是为了保持恭敬心、虔诚心，增强愿力。现在很多寺庙都成了旅游景点，商业化严重，只有清净不太商业化，内有僧宝也就是有出家人的寺庙才值得一去。
雍和宫 潭柘寺 广化寺据说都是比较灵验的 求姻缘回去红螺寺，潭柘寺远了点 但是历史悠久，先有潭柘寺后有北京城 山峦叠翠 清幽古寺 很安静。 雍和宫人多 但是皇家的寺院 大气庄重，之前是皇帝小时候的家 后被改成皇家祭拜的地方。 广化寺香火很旺 方丈主持偶尔会出来 可以聊聊天，初一十五施粥，在后海边上 环境也不错。 最后还有法源寺，李熬写的那本书《法源寺》 就是说的这里。 北京的寺庙都是比较古老的 所以内心虔诚就好 希望你梦想成真
很高兴能回答你的问题，看到你的问题还是证明蛮有缘分，因为我个人是比较信仰佛教。当然回答你问题前我想说明下，信仰必须是发自内心的而且无时无刻心里要有佛，并不是有需求或不顺了就想起来拜佛。只有在生活中怀着一颗敬畏、感恩之心菩萨才会一直护佑你。北京市里香火较旺盛的地方有两个，一个是八大处灵光寺，另一个是雍和宫。下面我一一简单介绍下：
1、灵光寺———灵光寺位处于石景山区依山而建风景秀丽，是难得的风水宝地，已经有1200年的历史，也是我去参拜过最多的古寺。为什么此处会去的多呢，因为灵光寺宝塔里供奉着佛牙舍利，这个全世界都少见。至使每年都有数百万信徒远道而来参拜，而且每月初一佛牙舍利会展示供众人参拜。所以这里香火一直很旺有求必应。如果初一去参拜一定要早去，不然堵车和停车能耗去你半上午时间。
2、雍和宫——雍和宫早先是康熙帝府邸，后来赐于雍正，了解点历史的都知道，雍正皇帝是信奉佛教的，后来当皇帝后改成了喇嘛庙，规格也是相当高的。去过雍和宫的朋友都知道里面藏传佛教气息很浓，这也是主要渊源之一。当然这里也是很灵的，只不过这里在市中心，旅游的人较多较杂些。
灵隐寺求事业什么时间去比较好
灵隐寺是佛教名山，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，是人们前来祈求事业成功的重要场所。一般来说，春季和秋季是去灵隐寺求事业的好时节。春季气候宜人，花草繁盛，人气较旺，可以感受到浓厚的文化氛围；秋季气温适宜，山色秀美，香火鼎盛，有利于聚集人气和精神力量。但无论何时前往，都应该心怀虔诚，虔诚祈求自己的事业能够顺利发展，同时也要尊重佛教文化，保持敬意和谦逊。
灵隐寺是佛教名刹，历史悠久，氛围庄严，是求职业的好去处。对于什么时间去比较好，建议选择早春或秋季，因为这两个季节气温适宜，游客相对较少，可以更加专注地祈福，同时也能避免夏季的高温和冬季的严寒。此外，最好选择平日前往，因为周末和节假日时游客较多，人多嘈杂，会影响心境。最后提醒，求职业不仅仅是靠信仰，更需要自身的努力和实践，祈福只是一个辅助手段。
