如何在现实生活中保持“菩提心”不失
如何解答这个问题，应当从这句话出处讲起，这是出自神秀和六祖慧能的一对对话 神秀说，身似菩提树 ，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。六祖慧能对曰，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀意思 心灵要常常拂拭灰尘，使之保持善念，六祖意思心本来就是没有丝毫利益纠缠，又到何处染尘呢，这就是人活在世的两种境界，第一种境界是世俗之人，有贪嗔痴恨爱恶欲几种恶念 需要不断检讨醒悟 才不至于堕落 第二种境界，已跳出红尘，远离红尘，不问俗事 ，心灵境空灵，看透世间一切爱恨情仇，所以无牵无挂，无物染尘。怎样保持菩提心，我想一种是真心热爱和信仰， 每天诵念经文，行好事，逐渐生发菩提心，一种是出自本性的善良，本性自存，就不去想怎样保持，所做皆是菩提善念。信念长存于心，自然就会严格约束自己，不离菩提左右。一种是向往菩提，这种人，行恶事后，有忏悔和自责之心，却不能持久保持善念，需要不停悔悟，以致才能近于菩提。
菩提心“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
那么在现实中怎样才能保持菩提心呢？
我的理解是，修德善行。保持真诚的心，不虚伪，不焦躁，善待他人家人，孝敬父母长辈，如果孝敬父母都做不到，还谈什么菩提心呢？以己及人，古人说的好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是这个道理。
其次就是，积极向上，善待工作，做好本分。最后，平常心，不以物喜，不以己悲。平常心对待现实中的一切诱惑。我认为能做到这些，你基本上就有一颗菩提心了！简单说，在现实中，你有一颗菩萨心。因此，菩萨心，是菩提心的一种体现。因为有菩提心，因此而自然的发出菩萨心，因有了菩萨心，而越来越接近菩提心。
菩提心即善心，保持着出淤泥而不染，濯清涟而不妖的状态，我们人生遇到的是非、沉浮、悲观离合等等太多，而且刚踏入在这个现实的社会处处碰壁，很容易被打击，心理一旦受挫，就会抱怨社会不公，对生活不满，人们往往都需要克服这种心理，才能成功。
第一:让自己变得强大起来，想保持一颗静心，不光需要强大的心灵，还需要自己超强大起来，什么事做的都顺风顺水的，事事都搭理的井井有条，什么人脉资源都有了，你你就强大了，失败的次数就少了，成功的几率就大了，人生就不会再抱怨了，一般达到这种高度的人，都注意养生修心了。
第二:保持一个乐观的心态，我们人生苦难太多，需要有个好的心态，有的人为了一件事痛苦悲伤了一辈子
，有的人什么都看淡了高高兴兴的度多了一辈子，一样的人生不同的结局，取决于不同的心态，所以当磨难降临时，不要逃避，不要怕，勇敢的面对，每个人都有不同的坎坷，世间的不公并不止你一个人，别人都挺过去了，你为什么不能呢？
第三:
坚持自己的初心，人之初性本善，我们从出生起人本是善良的，可世事险恶，人心更复杂，当一个老人跌倒时我们不敢去扶，怕被敲诈，我们的心灵的那颗善心就被关闭了，遇到这样的事情多了，我们的菩提心也就没有了，但是你要相信，这个社会好人还是很多的，心中的那颗初心不能丢。
我们的人生需要有颗淡然的心，事事都看淡了，也就不惧怕什么磨难了，人会轻松许多，这个世界依旧很美，人的善心就会释放出来，看淡了一切的结果，每天都是快乐的，这样的人生何乐而不为呢？
无事常思己过，闲谈莫论人非。
时时处处做到自觉和自律。
害人之心不可有，助人之心要牢记。
自心无事无非自性戒，自心不乱自性定，自心无痴自性慧，不增不减自金刚。
贪婪之心不可有，不自私来不自利。人人为我，我为人人。感恩的心永具。
嗔恨的人永远不起，人生在世，讨债还债而以。人非圣人，谁能无过，包容别人是美德。
永远不痴心妄想，不做梦，明明白白自自在在无欲无求做个逍遥洒脱的人。
你慈悲你就是观世音，你喜舍你就是大势至，你平等你就是阿弥陀佛，你心净你就是释迦佛，人人都具如来本性。
民国才女何震：18岁嫁国学大师刘师培，21岁爱上了表弟，为何丈夫死后33岁就疯了
民国时期，由于西方文化的影响，再加上女性得到了一定程度的解放，涌现出一批传奇女子，何震便是其中之一。
何震本叫何班，是清末年间人，父亲是个知县，虽说官不大，但家境还殷实。
她从小就从她的母亲和长姐那里受到传统严苛的教育。长到18岁，何班出落得像出水芙蓉一样美丽，又能诗会画，性情活泼，在当地被称为才貌双全的闺秀。
（何震旧照）
按说，何班受儒家教育的影响，再加上传统女德等方面的教育，嫁为人妇后，必然是相夫教子的好妻子。
民国虽短，故事很多，尤其是那些受传统文化熏陶、同时又受到西方文化深深影响的人，学识渊博，行为率真，奇男怪女不胜枚举。像何震，就是其中之一，既是美女，又是才女，女权主义者，革命者，成为了民国影像中让人印象深刻的一个。然而，红颜多薄命，这样一位美貌的才女，经过十几年如鲜花一般怒放之后，最后竟一夜之间疯了。
何震，烟花三月下扬州的扬州人，原名何班，出生于书香门第，亦是绝色佳人，这样一个才貌双全的奇女子，希望折花者自然众多，而其家人的选择和她自己的目标，也自然是风流才子，异秉郎君。
折花之人叫刘师培，江苏仪征人，其父刘贵曾乃清朝官员、学者、文学家，家学深厚。刘师培从小受到严格的学业训练，加上天赋极高，故成名极早，刘师培生于1884年，8岁学《周易》，12岁全部读完四书五经，并开始习诗词歌赋，14岁开始研究《晏子春秋》，19岁中举，这样一种履历，也是一个传奇。
佳人配才子，才子娶佳人。在长辈的撮合下，这对郎才女貌的新人结为了夫妻，这一年，刘师培21岁，何班18岁。
刘师培不但是一个学问极佳的学者，也是一个思想极活跃的青年，尤其理想抱负远大，自视甚高。但是，刘师培有两个致命弱点，一是多变，二是惧内。
刘师培中举之后，随即到北京参加会试，想举进士、中状元，但事与愿违，一试即名落孙山，为此，他对清廷生出怨恨，回家的路上即上书皇帝和主考官，多有不满不敬之词，后又因酒后发狂，惊动官府，受到追捕，只身逃到上海。
民国才女何震的一生，大抵诠释了：不作死就不会死这句话。
何震是国学大师刘师培的妻子，也是民国史上美貌与才华并举的奇女子。她的一生本可以活成传奇，可因为过于“作”，她愣生生把自己的一生活成了“狗血剧”。
何震原本是一位温柔贤淑的闺秀，可自打接受新思想洗礼后，她却性情大变，完全像换了一个人。她的这种极端转变，在新旧交替的民国并不稀奇。
毕竟，在那个由封建转为新时代的年月，时人多看不到前路。在这种历史背景下，极端封建者和极端革新者不可避免地出现了。
在男女问题上，极端革新者认为：男女不仅要平等，女人甚至还要凌驾于男人之上。这类人，被后世称作“极端女权主义者”，何震便是其中之一。
颇为让人称奇的是，何震的大肆追求女权的行为，还得到了丈夫刘师培的大力支持。
女人高喊要全面碾压男人，还得到男人的全力支持，换做你，你会不会膨胀，很难不膨胀。在刘师培的摇旗呐喊下，何震越做越有劲，最后，这股子劲头还使到了刘师培身上。
最初，何震只是各种发文呐喊鼓吹女权，后来她觉得不过瘾于是就到日本创办复权会，还办了报纸《天义报》，主要刊登她认可的一些女权言论和文章。
何震，其人为民国才女，出身书香门第，良好的出身让何震出生就能接受高等教育，只不过，由于时代限制，何震接受的一直都是封建思想教育。
何震有一夫，名曰刘师培，何震为民国才女，而刘师培为民国国学大师，两人走到一起以后，她被刘师培改变了很多，该变的不该变的，都变了。
何震不再崇尚封建旧思想，反过来追求新文化，新思想，倡议男女平等。
另一方面，或许是思想开放的过了头，何震与表弟汪公权私通，甚至还将自己的丈夫带到了反革命的队列，这一切的一切，不只是祸还是福。
何震十八岁的时候就嫁给了国学大师刘师培，二十一岁的时候跟自己的表弟私通，而在刘师培去世的三十三岁，何震却是突然疯了。
何震是受打击太大了吗？看起来似乎就是如此。
汪公权因为是何震的表弟，曾经跟刘师培的关系也很是不错，汪公权是晚清政府的爪牙，也曾做过说客，将刘师培哄骗到了清廷门下。
刘师培经不住清廷许诺的高官厚禄，荣华富贵的诱惑，很快就选择了背叛革命党人，并且做出了暗中做说客，透露革命党人计划的事情。
传教士给我们带来了什么
以色列人首先相信主耶稣基督，相信上帝，然后把福音传到欧洲，欧洲人逐渐接受主耶稣基督，相信上帝。欧洲走向复兴。后来他们把福音传到美洲，建立美利坚合众国。但是中国人相信主耶稣基督的太少了，只有几千万。
外地的就不知道。我从我爷爷口中知道一些，我太爷爷算是我这里较早的一批教众(191几年)信教，那时也不是完全信教，是带一种占小便宜的心态入教的，回家一样拜关公`观音`土地等本地的神诋。那时候穷人缺衣少药，得了病，没钱看，只是自己摘些草药食。如果入了教，得了病，教士会免费给些药，冬天时教士发些衣服，春耕、秋耕会免费给些种子，那时穷人根本没机会读书，教会办有免费学校供教众子女读书，成绩好的，会奖些衣服，食品，推荐到更高的教会学校读书，我爷爷就是在教会学校读完高小的。1949年美国教士回美国了，教会就解散了，教堂就改成县人民医院了
1855年，二十四岁的英国传教士杨笃信首次造访中国上海，他这样评价当时的民众：“这些人温和、勤劳，不怀恶意。在我看来，老百姓是不招惹外国人的，除非他们上司挑起敌意和仇恨。”
虽然自16世纪80年代起，以利玛窦为代表的西方传教士开始频繁造访中国，但直到鸦片战争以前，基督教并没有在神州大地扎下根基，传教士赖德烈甚至预言“如果1835年以后进入中国的人数逐渐减少而不是增加，那么，教会可能在几代人的时期内不复存在，不会留下不可磨灭的痕迹。”
利玛窦
基督教认为上帝是唯一的真神，禁止教徒搞祖宗祭祀崇拜。严重触犯了中国传统礼仪，引起占统治地位的士绅阶层强烈不满。
随着1840年鸦片战争爆发，一系列不平等条约的签订，传教活动终于迎来了春天。传教士在传教的过程中，为方便教徒更好的理解教义，最好的方法是用外文教，而不是像之前，靠中国翻译译成艰涩难懂的文言文。截止1906年，西方传教士在中国共创办近400所高等专业院校，培育新式人才共计57683人。
更为重要的是，西方传教士为中国培育了第一批现代医生，从1874年的10人到1905年猛增到300人，美国人伯驾在广州创立的“中国博济医局”，先后为100多万中国人提供救治。相关的公共卫生、房屋建筑供水等现代化硬性措施也得到建立改善。
传教士到中国来的活动应该分为两个时期: 即，一，鸦片战争之前；二，鸦片战争之后。
明末清初的传教士，在经济上、军事上、政治上诸方面都没有对中国构成大的威胁。他们的主要活动是传播宗教；
传教士们在通过各种交往活动中，使中西方逐渐互相有了初步的文化交流与认识。交往的双方是平等的。
除此之外，初期的传教士在传播西方科学文化、向西方世界介绍中华文明以及为中国造就科技人才等方面是由贡献的。
印度最古的佛教大学叫什么
印度最古老的佛教大学是那烂陀寺，为古代印度佛教的最高学府和学术中心，玄奘法师曾在此地留学。据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪，位于古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，玄奘在此从戒贤法师学习多年，义净在此从宝师子学习十年；此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。我国唐代第一高僧玄奘在这里学习五年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明，而义净对当时那烂陀寺的布局和建筑样式，叙述尤其详细准确。
