福州林阳禅寺建筑特色
福州林阳禅寺的建筑特色主要体现在其宏伟的规模和丰富的殿堂布局上。寺庙的主体建筑包括天王殿、大雄宝殿和法堂，这些建筑庄严而神圣，体现了佛教文化的深厚底蕴。此外，寺庙还左右峙立有钟鼓楼、祖师殿、伽蓝殿、报恩堂、西归堂、地藏王殿、禅堂、念佛堂、古月院、大悲楼等20多个殿堂，每一个殿堂都有其独特的功能和象征意义，共同构成了林阳禅寺丰富而复杂的建筑体系。
同时，寺庙的环境也十分优美，晨钟暮鼓，青烟缭绕，宛若仙境，景色秀丽。红墙灰瓦的色调使得寺庙显得更加宁静清心，而庙前的日溪水库，波光粼粼湖面旷阔，更增添了几分宁静与庄重。
总的来说，福州林阳禅寺的建筑特色既体现了佛教文化的深厚底蕴，又融入了自然环境的秀美，使人能够在参观寺庙的同时，感受到身心的宁静与平和。
斋字怎样理解
“斋”的基本含义为屋舍，常指书房，如书斋、聊斋；引申含义为祭祀前或举行典礼前清心洁身，如斋戒
“斋”，最初见于金文时代。简体字从文，从而，表示先清心洁身以合礼仪制度，而后进行祭祀活动。后逐渐见于楚系简帛，说文，最终演变为楷书简体化的“斋”字。
《孟子》曰：养心莫善于寡欲。这话是什么意思？有道理吗
我本人是这样理解此话的，"养心莫善于寡欲”是古圣先贤们告诫人们面对欲望时应该持什么样的态度，如何在这些欲望的利诱面前不动私心杂念，使自己本有的纯正之心如如不动，才能保持住自己应有的行为节操，才不会在行为上犯下过错。
所谓的欲，就是各种私心杂念的欲望了，看见喜欢的东西都想占为已有! 权势，钱财，美色，房，车，好工作，宝物，贵重首饰，好服装，美食，各种令人眼花缭乱的物质享受，精神刺激，有多少人能抵抗得了! 多少官员因为欲望太多，没做到"寡欲”而迷失了心性，违背了为官之道而失职铸下大错! 多少纯真善良的女孩子因为抵抗不了各种欲望的利诱而丧失了女孩的纯净之心，身陷其中再也回不到她做人本有的善良纯正天性上来了，她的心迷路了，心没了，人变了，成了欲望的奴仆!为了满足欲望，什么不该交换的东西都可以拿来交换!一个被欲望所牵的人其实是很可怜的!
人的欲望是永远没有止境的!能做到顺其自然、适可而止的是那种明智通达的寡欲之人。能够做到寡欲，能控制住它，取之有道，心不被欲望牵制，行为才不会失控，身心自安乐! 而欲望强的人，欲望一旦开闸，便一泻千里!精神被牵制，为了达到目的，拼死拼活，投入全部身心!绝对会在拼命争取实现心中目标的过程当中，牺牲许多美好而珍贵的东西，其中有好多东西是难以补救的！
租房子住的人向往有个属于自己的房子，拼死挣钱，哪怕有钱买个小房子也好啊!有小房子的人向往大房子，我一定挣钱把小房子换成大房子!有大房子的人看中了别人的豪宅，我一定要拼命努力，争取今生能住进那样的豪宅! 单身的人想娶妻生子脱离单身。本来很美满的家庭，已有了妻子儿女，又被情人迷住了，不能自拔…种种欲望，当人心控制不了最后被欲望奴役而不能自拔时，即便得到了自己向往已久的东西，也不会快乐多久，新鲜的体验过后就没了感觉，便习以为常不再珍惜，因为又会有新的欲望在诱惑你!越得不到的东西越是好的，又会进入下个谋取的过程!反反复复没有休止!
所以今天的人们，永远不要忽视中华民族的传统文化，永远别忘记我们老祖宗留给我们宝贵的精神财富! 每个人都需要学习古圣先贤留下的经典，把这些为人处世的智慧落实到我们的日常行动中去，人的身心世界都会变得美好纯净起来!
我是文开石，我有好答案。
此句出自《孟子·尽心下》：
翻译过来就是“修养心性的最好办法是减少欲望。一个人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，即便本性还有所保留，那也是很少的了。”
“养心”“寡欲"，听起来更像道家修炼的思想。
其实儒家道家在这点上有异曲同工之妙，但还是有所不同。
对比来看，反而更容易理解：
道家的养心，重在”存天心“。纵然社会复杂，无论任何时候都不要灭绝天心。天心，天真之心。
儒家的养心，重在养”仁义之心“。
寡欲清心这成语应该是这句话另一种阐释。
欲无则心静，心静则心清，心清则见智。非寡欲不能养心，里面蕴含着很深的禅宗哲理。
悟性见真情，悟性髙则智慧达，智慧达就能通透世间的许多问题。
世间的凡夫俗子大多被纷繁事情所纠缠，或困于油盐酱醋，或耽于人情世故，或累于债务奔波，或气于下辈的无为。
总之，种种原因让身心疲惫。让原本不多的智慧消耗怡尽，气不平，心难静，又哪来的悟性参透问题的玄机。
因此，各种佛教、道教的庙宇是修道静心的好去处。它远离城市的繁华喧闹，隐身于山青水秀的深山老林里。无争，无欲，无求，无念。在无为中一成就有为。
智达者，必能达理天下。
孟子这句“养心莫善于寡欲”出自《尽心章句下》，说得比较直白，一点儿都不晦涩难懂，大概意思是说，修养心性最好的方法莫过于减少欲望。这句话接下来的内容是：“其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”大概意思是说，一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失（性善）的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存（性善）的部分，也是很少的。
必须承认，“养心莫善于寡欲”这句话有一定的道理。因为孟子认为，外在的诱惑致使人产生欲望，这种欲望大大消减人本来有的善良本性，在欲望的诱惑和驱使之下，人往往利令智昏，沦为欲望的奴隶，对自己的言语和行为失去了控制，极有可能坠入万劫不复的深渊。因而，要修养心性，就必须让自己不受或少受外在的诱惑，减少自己的欲望，做到清心寡欲。
“养心莫善于寡欲”这句话有一个最具说服力的例子就是《水浒传》中的西门庆和潘金莲，缘起于一次偶然的机会，西门庆打武大郎家屋檐下路过，潘金莲在阁楼上手里拿着帘子的叉杆不小心滑落，恰巧打落在西门庆头上，由此引出一段孽缘。西门庆垂涎于潘金莲的美色，潘金莲的一颗水性杨花浪荡心正没处安放，二人一拍即合结为奸夫淫妇，日日偷情淫乐。终于东窗事发，让武大郎逮个正着，后来，二人在王婆撺掇下药死武大郎，武松又杀了二人为兄长报仇。西门庆和潘金莲为满足自己的淫欲，以致毒杀武大郎，自己也落得个身首异处的可悲下场。倘若二人能够节制或减少这种“法外之欲”，不沉迷于偷情之乐，又何以会落得身首异处的下场呢？
不过，需要注意的是，对于“养心莫善于寡欲”这句话的理解，要避免陷入一个误区：不能把“寡欲”等同于“禁欲”，提倡寡欲的意思是减少欲望、节制欲望，绝不是怂恿人们禁欲。禁止欲望是违背人性的，也是违背事物发展规律的，因为阻止不了很多正常的、正当的欲望，比如食欲、性欲，等等，这些都是人类繁衍生息离不开的正当欲望。应该说，人类社会能够发展到今天，很大程度上得益于人类生生不息的欲望、适当的欲望的指引。如果没有幻想飞起来的欲望，怎么会有飞机的诞生？如果没有幻想千里之外说话近如咫尺的欲望，又怎么会有通信技术的突飞猛进？如同一名学生，就必须要有考一百分的欲望，他才有可能得到考95分的良好结果。如果禁止一切欲望，可以说，人类社会将彻底停摆，人类文明将慢慢湮灭。
因而，欲望无罪，欲望是社会前进和人类发展的原始动力，我们所要做的非但不是禁止欲望，而且是要鼓励适当的欲望；只不过，人们必须引起重视的是，欲望要适可而止，不可以贪婪，要适当减少一些无益的、消极的、负面的欲望，要让欲望的实现始终在法律和道德规定的范围内。
清心宴欲是什么意思
"清心寡欲"是一个汉语成语，源自南朝·宋·范晔《后汉书·任隗传》的历史故事。它的意思是保持内心的清净，减少欲望和需求。这个词语不仅在句子中可以作为谓语和宾语使用，且具有褒义的含义。
从哲学角度看，清心寡欲被认为是人生的一种最高境界。例如，老子和佛教都强调了无欲无求的重要性。老子认为，清心寡欲是人生的最高境界，无欲无求是一个人最高的福分。佛教也有类似的观点，认为爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患；智者除心不除境，愚者除境不除心。因此，"清心寡欲"这一概念不仅是对个体内心状态的描述，也是对道德和生活态度的要求和期望。
笑傲江湖琴箫合奏曲的作者是谁啊
《笑傲江湖之琴箫合奏曲》是胡伟立老师单为电视剧笑傲江湖所创，改编自我国古典佛教音乐《清心普善咒》，被香港TVB96版《笑傲江湖》采用为剧中配乐。
这首曲子节奏快而鲜明，非常符合主人公令狐冲的狂放不羁的性格，一琴一箫的演奏既代表着曲洋，刘正峰两人之间的惺惺相惜的友情，又代表着令狐冲，任盈盈二人之间的崎岖缠绵的爱情。这首曲子作为《笑傲江湖》的配乐至今已成绝响。
清心普善咒又名普庵咒.是普庵禅师所作. 很多人误以为《笑傲江湖之琴箫合奏曲》改编自古典名曲《广陵散》，原因是金庸在书中交代说，它是日月教曲洋和衡山刘正风根据古人嵇康的《广陵散》改编创作而成。 电视剧和小说是两码事。电视剧里的配乐和广陵散一点关系都没有。 这是我在别人的问题里看到的，希望能帮助你。
在金庸的武侠小说笑傲江湖里，笑傲江湖琴箫合奏曲的作者是刘正风和曲洋。刘正风是衡山派的，曲阳是魔教，两人一个是正派，一个是邪派。但是都酷爱音律，并由此成为至交。两人在古曲广陵散的基础上合作创作了一曲笑傲江湖，为了远离江湖上的纷争，专心音乐，曲阳退出名叫刘正峰也准备金盆洗手。可惜还是被嵩山派发现，两人全家被杀也身负重伤。临终前二人合奏了一曲笑傲江湖。
