什么是道，道昰执念道是心，这话对吗？为什么
南怀瑾大师在解释“实相般若”的时候说，所谓的“实相般若”，就是形而上的道体，是宇宙万物的本源，这就是悟道。从文字上来说，悟道，就是见到了那个道体的空性，也就是明心见性了。
学佛修道的人都在追求“悟道”，那么，究竟什么才是真正的“道”呢？
不对。老子的道是一哲学范畴。老子的哲学分两个阶段：由客观唯物走向客观唯心。在第一阶段，道是世界的客观唯物本源，即所谓“道之为物，惟愰惟惚”。但道又“有无相生”并最终由“无”所决定，这样道又变成了客观唯心本源。而“道是执念道是心”的道则属于佛学，佛学属于主观唯心哲学体系，是故二者完全没有相通之处，不属于一个范畴体系。
这真是个难题，什么是道:老子的道德经都没给出一个明确的答案。开篇只说了道可道.非常道。仿佛是自从有了天地便有了道。通读后感觉没有一定的哲学思维即便道就在你身边，你也不一定认识。
那心就好理解多了，净心顾名思义是指干净的心。最无染的心莫过于婴儿的心。
人如果真的能净心放下执念，放弃一些旧的观念，以一颗婴儿的心去观道，不受外界诸多因素的干扰，自然会悟出一些道理。
老子讲的道是什么？人们要想真了解，有个先决条件，就是先明白老子看世界的方法，不是大多数人的普通方法。因此，老子视野中的世界，同大多数人看到的世界是大不一样的。简单说吧，人类有三种认识功能，一是感性认识，二是理性逻辑，三是悟性大智慧。普通人常用的方法，是第一种。科学家们常用的方法，是前两种。唯有老子用的方法，是三种，可他用的第三种方法，我们都沒有。
宇宙有两个物质世界。一个是有形有光的物体世界。另一个是无形无光的物质世界。横跨这两个世界之间的是隠形无光的物质世界。
感性认识，只能识识有形世界的现象。理性逻辑，认识现象内部的本质及本质运动的规律。只有第三种功能，才可以认识到隐形与无形世界。
道是什么，道不是执念，道不是心。道如果是执念、执拗、执泥、执著，这些都不是十分正确的想法，怎能会是老子说的道呢？
道也不是指心，如果道是心为何佛门有得道髙僧，儒家有得道的贤人、圣人，道家有得道的称为真人，难道只有得了道才有心，那些没有得道的众多僧人，儒士，修真者和广大百姓就没有心了吗？
那么道到底是什么呢？道是大自然中使阴和阳合成一体的动力，或说是强有力的威力。道是无形、无色，看不見摸不着而确实存在之物。所以老子说道本无名，强名曰道。
《坛经》的主旨思想是什么
直指人心，见性成佛。——经中反复提到的“人心”，“自性”都是指“自性”。明心见性——是指所有的外部表象都是自性所表现出的，是自性起妄，不是外在产生。撬动自性的大门的工具就是不假外求，自净其心。
像《论语》是由孔夫子的弟子们总结编纂一样，《坛经》也是由禅宗祖师惠能大师的弟子们记录、总结和编纂的。惠能大师本不识字，故《坛经》用文几近白话，其实没有任何玄之又玄、密不可宣的神秘注意，其主旨思想平实直白，任谁都可以理解。惠能大师在其第一章第一节里说的第一句话就已经表明了其主旨：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”
这一首四句偈语表明惠能大师的几个观点：
我们修行的最终目的就是成佛；
《坛經》的主旨思想是什麽？自从三藏十二部源源不斷流入中國后，般若波羅蜜多心經等空性經典和其论著已在大唐相当普及，而更加深入的如來藏光明自性论述的论典却少之又少，然而《坛經》正好补上了这方面论著的不足。使中國的汉传佛教拥有了一部不可多的經论。
《坛經》对中國佛教意義重大，修行者无需众多闻思和修持的情行下，僅僅是依靠证悟者的“直指心性”就可以“见性成佛”的方便方法，在中國汉传佛教中极其少见的。
禅宗以心中“不立文字”或者說不假文字，以了然心性的见地，是以“教【三藏十二部】外别传”之法。换句話說，禅宗非三藏十二部因相乘、菩薩乘所摄，而应是究竟果乘、如來乘所摄的直指顿悟法门。也就是说行者无需如大乘显宗那樣，要经過三大阿僧期劫的漫長歲月之后，方可成佛，而禅宗是追求即生成佛的。所以說《坛經》是一种顿覺、顿超法门，为如來乘所摄的。
谢谢邀请！《坛经》的主旨大意可认用这首偈语来集中概括：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。反眏的是证得“佛果”如来真实意之后的境界。能照见“本来无一物，何处惹尘埃”的；只有如来自性。所以又可认浓缩成三个字“舍利子”。什么都“舍”弃了，能留下的也就只有——如来自性了。这也是佛教传承永恒不灭的精华核心思想［舍利子］。
《坛经》为如来藏思想与般若思想的有机结合。 《坛经》以“自性即佛”为核心，以三无（无相、无念、无住）和“一行三昩” 为 主旨；以“顿悟见性”为宗趣。 也就是禅宗初以《楞伽经》（如来藏一系）印心到五祖忍大师以《金刚经》（般若空宗一系）印心，能大师宛成此一结合即《坛经》之出现，也是禅宗特出的标志。 （参考《禅宗七经-序言》） 按祖师判教《坛经》自当属，掇上根上智，绝次第言谈，唯论见佛性的祖师禅一路。 顺便说：关于“佛教中心思想的问题”我倒真给佛学苑学生讲过如果说佛经是世界上最宏富的文章那她的主旨是什么？————即智慧与方便。用多识教授的书名作答就是《爱心中爆发的智慧》。真的你去闻思大、小、显、密，三藏十二部以要言之无外也！不过小乘悲心不圆满；密法从空性智慧中流出的方便特多而已。 我答的比较略，展开的讲无的必要有论典在《菩提道次第广论》《普贤上师言教集》等诸圣哲论典。
以上为净公法语，希望可以帮到你。
