为什么《天龙八部》里只有修炼少林绝学会产生戾气，并必须要通过佛法化解
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少林七十二绝技可以说只要练成一种，不说纵横天下，也足矣笑傲江湖，可是天龙八部中练少林武功会产生戾气，最后令人痛苦不堪，需要佛法化解。那这是为什么呢，下面我们一起来分析一下。
少林七十二绝技传自达摩祖师，一苇渡江来到中原，也是唯一一个身负少林七十二绝技之人，之后最多不过十三绝技。少林七十二绝技都是顶级武功，试问如果一个人练会了一种极其高深的武功，会不会有一种天下之大任我遨游的豪情呢？比如一个人之前很普通，突然练成了绝技，人都爱虚荣，自然要显摆一番，可是别人不信，那怎么让他信呢？用新练成的功夫揍他一顿，甚至杀了，就能让人信服了。那么多几次呢？自然就产生了戾气，就像古代侩子手，杀人无数，传说侩子手年轻时，一切邪气鬼影都不敢近身，但大多无法安享晚年。少林武功大多走刚猛路线，所以杀伤力也大的出奇，自然杀人就更好杀，如此循环下去，戾气自然越来越重。
那么降龙十八掌也是刚猛霸道，为什么乔峰没有产生所谓的戾气呢？其实在这里我有一个大胆的猜想，其实少林七十二绝技本身就是为了杀戮而生的工具，在这七十二绝技中本身就带着杀伐之气，而达摩为什么一苇渡江来到中原，就是因为他身上戾气太重，来中原寻求破解之法，最后得以感悟大道，佛法可化解之，何为戾气，医学中戾气与正气相对，称之为邪气，而佛法自然是天下最纯正的正气之一，两者相抵，神功可成。
《天龙八部》中，扫地僧曾说练易筋经要勘破我相、人相，游坦之为什么能练易筋经无副作用
少林众僧全是欺名盗世之辈，上至方丈玄慈，下至小和尚虚竹，哪个不是满口仁义道德一肚子男盗女娼。
玄慈年经时与叶二娘做出苟且之事，不但不敢担当一个父亲的责任，还恬居少林方之职，
当众英雄为保护他一个个被乔峰所杀（起码当时都以为是乔峰杀的），他却不敢站出来说他是带头大哥，真是怂到极点。
扫地僧身为藏经阁图书管理员，却监守自盗，事发后不按事寺规处理，还让其讲法，试问一个偷经贼的佛法能高到哪去，难道讲怎么偷吗？
所以扫地僧才是少林寺中最大的贼。
我是文开石，我有靠谱的答案。
因为新版已经把游坦之练的改为《欲三摩地断行成就神足经》的瑜伽术了。所以我们就按照老的初版说说。
金庸武侠世界里的武功体系观念。
金庸先生的武功体系里，很注重悟性、机缘，这也是为了情节需要。
这个机缘往往分两种，无意中得到神兵秘籍是一种机缘，你的性格品行和这门武功的“同步率”是另一种机缘。
而游坦之鸠摩智对于《易筋经》不同的结果，正是第二种机缘的区别。
一个照葫芦画瓢照的图片摆动作，一个本身佛法精湛，一定要钻研研究，所得到的必然是两种不同的结果。
同样黄蓉练不成左右互搏，郭靖的越女剑老是练不好都是一个道理。
本身理解事物的角度的问题
这里主要说鸠摩智，他以佛家的角度去理解分析《易筋经》，那就必须按照佛家的规定，也就是扫地僧说的“勘破我相、人相”的规定。
说白了——不按照标准的思路可以解决问题，按照标准的思路就必须配合标准的要求。
就像梅超风练九阴白骨爪，纯粹从字面理解“五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，入穿腐土。”，最后也一样有小成。
谢邀。
《易筋经》这个武学在金庸武侠里是比较特别的存在，就是你想练就练不成，不想练反而成功。
少林派之所以称雄武林数百年，号泰山北斗，就是依仗镇寺之宝《易筋经》，所以《易筋经》是少林不传之秘，纵观全部金庸小说，寺外之人，只有游坦之、鸠摩智、令狐冲寥寥三人练成而已，而鸠摩智因为贪欲、执念太重，练了易筋经反而适得其反。游坦之和令狐冲之所以能够练成，是因为他们不是为了成为武林高手而修习，心中自然无欲无求，这样就没有了心魔障碍，练功时也就不会急于求成，反而能够成功。易筋经属于佛教宝典，掺杂了佛理符合修习它的宗旨，这也是金庸武侠博大精深之处。
在新修版的《天龙》里面，已经把游坦之练的《易筋经》改为《神足经》，因为游坦之对爱情过于执着，不符合勘破我相、人相的标准。
一
在金庸笔下，明确记载真正将《易筋经》修炼成功并发挥极大威力的只有两人而已：游坦之和方证大师。
鸠摩智虽然修炼了一部分，但是他过于躁进，急切想要掌握这部经书的高深武学，最终引发他体内功力的恶性循环，导致走火入魔。
游坦之所修炼的《易筋经》来自于阿朱。
当初阿朱化妆成一个小和尚从少林寺偷取《易筋经》，本来已经得手了，却遇到乔峰。乔峰在少林与玄慈等几位高手大战，无意导致阿朱被连累受了重伤。
阿朱是个聪明人，她之所以以身犯险来到少林寺偷取《易筋经》，是因为她觉察到姑苏慕容的武学虽然种类繁多，但是唯独少了高深内功秘籍，于是她想偷取《易筋经》送给公子爷慕容复，让他武功大进。
谁曾想，阿朱偷取的《易筋经》并没有交到慕容复手里，后来她给了乔峰，而乔峰在阿朱死后就一直把经书带在身上，也未曾修炼，因为这部经书全是梵文，乔峰也看不懂。
在宋辽边境，乔峰遇到游坦之，游坦之一心想要复仇，可是他实力与乔峰差距太大，未能如愿。乔峰在放走游坦之之时，身上的《易筋经》掉落而出，他丝毫未觉。
刚好游坦之就从得到这部经书，收藏在身上。
二
他被阿紫抓去试毒，最终被毒物咬伤，晕阙之际被扔到小河里，他的经书在被打湿以后竟然展现出一幅幅图像，游坦之照着图像去做，经脉按照图像去流动，竟然化解了身中的剧毒。
梦露居士为你解读金庸武侠
在金庸小说中，少林寺一直是武学至尊，武林的泰山北斗。而少林寺武学的顶峰便是达摩祖师临终之时传下的《易筋经》。这部武功秘笈令大轮明王鸠摩智十分珍重，可见此书的贵重程度。不过，《易筋经》也是十分难练的武功，数百年来少林寺无数高手苦苦修炼，但真正练成的却寥寥无几，甚至有人练功时走火入魔。然而《天龙八部》中的低手游坦之却能在无意之中练成《易筋经》，这其中有何奥秘呢？
一
在《笑傲江湖》中，少林寺方证大师曾经向令狐冲说起过《易筋经》的来历。达摩祖师临终之后，弟子慧可在他的蒲团旁边发现了一卷经书，便是这部《易筋经》。其实《易筋经》并不单纯是武学秘笈，其中更含有高深的佛法道理。慧可苦读钻研，一时无法参悟，直到二十余年后，他在四川峨嵋山与梵僧般刺密谛互相启发，经七七四十九日，才彻悟了其中的佛法精义。
因此，佛学境界是修炼《易筋经》的重要前提。佛学境界不够，不能参透我相、人相，那么强行修炼《易筋经》有害无益。所谓参透我相、人相，其实就是心无挂碍，心中不存修习武功之念。若是勇猛精进，想尽快从修习中得到好处，那就难以练成了。少林寺历史上甚至有高僧因为苦习《易筋经》不成，怒而坐化。
二
游坦之修习《易筋经》完全是机缘巧合。他并不知道这是一部至高无上的武学秘笈，因此心中没有修习武功的念头，结果反而误打误撞契合了“勘破我相、人相”的要求，迅速练成了《易筋经》。
当年阿朱听说了《易筋经》的名头，便偷偷潜入少林寺，盗取了达摩祖师亲笔所写的《易筋经》母本。其后阿朱被萧峰所救，将这本《易筋经》送给了萧峰，想助他报杀父母之仇。没想到萧峰翻看《易筋经》，却发现此书全是用梵文写成，只得作罢。
后来，萧峰不小心失落了《易筋经》，被游坦之捡去。阿紫抓了游坦之，用他喂毒虫，来练星宿派的邪门功夫化功大法。游坦之中毒之后，本会毒发身亡，没想到他无意中浸湿了《易筋经》，使书页上显现出了练功图示，游坦之依照图示去练，居然化解了毒素。后来游坦之便像玩耍一样按照《易筋经》上的图示练习，心中完全没有练习武功的想法，只求好玩嬉戏，竟不知不觉间功力日进。
信佛，修心养性，遇见烦心事还会发脾气，怎么办
其实在凡沉俗世中修行真的很难，我见过的在家修行的居士中，很难见到一个修行到心无旁骛的人，斤斤计较的大有人在，是沉沉世中大环境所至。疫情之前我每年暑期都要去一次泰国，其它的看不到的东西我不知道，只说国民素质和社会文明程度真的是令人感到舒适的，泰国是佛教国家，应该是差不多人人心中有佛，在那里人与人之间都很有礼貌，懂得互相谦让，大街小巷猫猫狗狗到处都有，却见不到一处猫狗的便便，无论市政硬件设施多么老旧，都干干净净，绝不会让你一个不小心踩上狗屎，想想又从何发脾气呢！人的脾气是天生的，修行能够缓解戾气，但真要是遇到那素质极低，出言不逊，无事生非的恶人，有时还真是收不住火，如果总是憋着散发不出去也会憋出病来！当然有信仰是非常好的，信仰可以引领人们向善，渐渐的会使社会的大环境变得越来越好。信佛真的可以消除戾气。
分享一段虚云老和尚和广济老和尚的对话。
广济：那么长老所见什么是空？
虚云：上不怨天下不尤人。
广济：什么是戒？
虚云：己所不欲勿施于人。
广济：什么是清静？
虚云：诸恶莫作众善奉行。
修心养性就是把烦心事消亡，哪来脾气，把看不惯的看惯，把习不惯的习惯，平静地竞情地去完成该做的事，各行各业，政治军事等都大有人在，你只能知道，评了说了，丢了，不装一切，心空空，空及是色，色及是空，没人理解透，你悟出了，会有天体灵感前兆，这就是修心养性。
我也如此，平日里心平气和，遇到烦心事就心乱如麻、暴躁如雷，开始时不明白，信佛、修心后怎么没有一点儿转变，还如同以往呢？
细思量，觉得还是有转变的，这种转变来自于我知道自己“心随境转”了，自己看的清清楚楚、真真切切了。不再像以往傻乎乎的只知道发脾气和生气，但不究其内因，内因即是我又生气了，为何生气？生气后该如何解决？
当我发现这个问题时，我不再纠结为什么遇到糟心事后不能做到平静如水、淡定依旧，因为累积的习气使然，怎可能一下改变？
好比锅底的污渍，累积了数年数月，我们在清洗时是要下一番功夫的，不可能一下清洁干净。但好在我们意识到它脏了，开始擦洗了，总比一直没有意识到它的脏要好很多。
生而为人，无论信佛与否，无论修心与否，都不会一帆风顺，天天兴高采烈。但是当你开始相信佛教所说的理论，开始观察自己的起心动念并且尝试修这颗遇喜则喜、遇悲则悲的这颗心后，你就会慢慢控制自己的心：不以物喜、不以己悲；让境随心转而非心随境转。
但并不是说遇到烦心事就不发脾气、不生气了，或许在当下还是会生气，还是会发脾气，但只是一瞬间，你能控制住这种无用的坏情绪，而是开始直面问题，并最终解决问题，这才是因信仰而修心的最终目的。
最后用金刚经中的六个字送给如我们这般，遇事就慌、动气的人：不惊、不怖、不畏。
