韶关南华寺的历史是什么
南华寺的历史悠久，有几个重要的知识点跟大家分享一下：
1.六祖慧能就是在南华寺修行并成道的，现在南华寺已经有超过一千五百年的历史，“菩提本无树，明镜亦非台”就是六祖的名言，六祖还是东方三大圣人之一。
2.南华寺还是国务院在90年代定下的国家文物保护场所，同时南华寺还与习仲勋有渊源，当年六祖慧能的真身曾经在一段时间即将遭到破坏，习仲勋在国务院对文物保护工作特别重视，专门批示进行保护，至今成了一段佳话。
3.南华禅寺自建寺以来，还有一点，享有美誉，那就在寺中有一块牌，写住“心诚何须烧香”，这也符合禅修的本意，更体现了南华寺和六祖慧能的智慧和修为。
感觉大家回答的都很官方吧，难懂，从一个当地人的角度出发，我说说简单的。南华寺是我国佛教禅宗的祖庭，它位于曲江区马坝镇的曹溪之畔，建于公元502年，现在的占地面积有75万平方米，建筑面积2.3万平方米。南华寺是六祖惠能创立顿悟式禅宗、演化佛教中国化的圣地。1983年，南华寺被国务院定为最早一批的国家重点寺院之一。目前供奉有六祖惠能真身，中国唯一的佛经《六祖法宝坛经》。每日，都有来自海内外的各位游客、信徒来到南华寺祭拜，祈福。真心觉得这个地方不错，山清水秀，人杰地灵，如果可以，你一定要来看看。
韶关南华寺。
南朝梁武帝天监元年(公元502年)，据载，梵僧智药三藏率徒来中国五台山礼拜文殊菩萨，路过曹溪口时，掬水饮之，觉此水甘美异常，于是朔源至曹溪。四顾山川奇秀，流水潺潺，于是谓徒曰:此山可建梵刹，吾去后170年，将有无上法宝于此弘化。后韶州牧侯敬中将此事奏于朝廷，上可其请，并敕额"宝林寺"。
南朝梁武帝天监三年(公元505年)，宝林寺建成。
隋朝末年，南华寺遭兵火，遂至荒废。
公元638年，惠能诞生。
677年至唐凤二年，六祖惠能驻锡曹溪，得地主陈亚仙施地，宝林寺得以中兴。
唐中宗神龙元年(公元705年)，中宗皇帝诏六祖赴京，六祖谢辞，中宗派人赐物，并将"宝林寺"改名为"中兴寺"。
公元708年，敕额为"法泉寺"，并重加崇饰。
公元713年，惠能坐化于新州国恩寺，享年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。
（六祖惠能真身）
宋初，南汉残兵为患，寺毁于火灾。
宋太祖开宝元年(公元968年)，太祖皇帝令修复全寺，赐名"南华禅寺"。
元末，南华禅寺三遭兵火，颓败不堪，众僧日散，祖庭衰落。
明万历二十八年(公元1600年)，憨山禅师大力中兴，僧风日盛。然至明末，南华寺又复荒废。
清康熙七年(公元1688年)，平南王尚可喜将全寺重新修饰，使禅宗名刹焕然一新。
请推荐你读过的最好的十首禅诗
禅和诗都是中国文化的一部分，古人禅中有诗意，诗中有禅意，诗禅不分，我们看看这些带有禅意的诗，感受其中的禅意。
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏
禅意：认识自己，放下执念，平常心对待一切。
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
——唐 ·鸟巢禅师
禅意：来去一同，去留无念，平常心看待人生变化。
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
——南北朝契此
禅意：人生只要坚持信念不动摇，必要时可以退为进。
空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
1，仓央嘉措
好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
2，人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
3，东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻
4，僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？
5，雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
6，百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
7，言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
8，吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
9，是日已过，命则随减。如少水鱼，斯有何乐。
10，莫谈生灭与无生，谩把心神与物争。陶器—藏松树下，绿苔芳草自纵横。
《虬梅化作一柱香》
[原创]
虬梅化作 一柱香
弯月婷婷 悬一旁
袅烟渺渺 缭绕上
嵌入银河 成泪霜
〈李恭觉~2019年4月13日*三月初九日*6时16分于北京〉
《夜山》
文/@汉子诗人【原创】
夜寻桃梨 泥中栖
轻吹悬月 忍泪啼
山中金云 满头挤
银河斓星 吹残笛
〈李恭觉~2019年5月1日*三月初廿七日*夜于北京密云大月山〉
《大运河之夜》
野狐试答
佛弟子悟道、证道所做的偈子都是禅诗。禅宗对唐及唐以后诗歌有着很大影响，很多诗人自觉不自觉的都把禅意带入诗中，王维尤其如此，这些文人所做的带有禅意的诗歌也算作是禅诗。如此说来禅诗可谓蔚为大观了，今选我喜欢的十首和题主交流。
1 身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，莫使有尘埃。
2 吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，叫我如何说。
3南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。
4 独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不醒，猛虎一声山月高。
5 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。
6 尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
7 春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
大家都是什么时候开始顿悟的呢
说一种吧，哈哈，涅槃，什么叫涅槃呢？涅槃重生听说过吧，破茧成蝶听说过吧，当然，你只是听说，实实在在的经历你就会知道，不是那么简单一说，“生不如死，万劫不复”，是身临其境，了然生死，怎么比喻呢，如果你依然对死有那么一丝丝的恐惧，那还是没达到涅槃，没达到生不如死，没达到万劫不复，简单粗暴的说一句吧，生，你已无所恋，死，你一想到就莫大的欣慰，不希望死活有任何东西，只想安安静静的休息，因为你的灵魂正在承受着真正的不可承受之重，唯一让你苟且于事的还会是为自己这个那个吗？不会的，而是为了除你以外的其他，换句话说，是为了报恩，竭尽全力去报答那些至此的恩情，仅此而已，这就是涅槃涅槃之中的灵魂看不到希望，也早已对任何希望绝望，心灵，身躯无时无刻的不再承受着一切你能想象到的苦痛，就等着油尽灯枯的那一刻，一想到就开心，早晚会有那么一天，然后的事就有些天方夜谭了，也就是涅槃重生，天机乍现，涅槃之中的灵魂，顿悟一瞬，一切身心之苦入灭，随之而来的就是，无，极乐世界绽放于这个灵魂，悉知一切，无所畏惧，顶天立地，不染因果，一切我们人类世界文明所创造的形容词，这个灵魂都能做到完美，这，就是tm顿悟！（最近尽喝酒了，有点飘哈哈哈）
顿悟？哈哈，不存在滴！偶有些小心得已是不易，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，佛家七般苦，其实都是因为放不下、受不了、逃不掉。贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，人总活在俗世里，多数人上有父母下有儿女，兢兢业业如履薄冰，总无奈朝来寒雨晚来风，哪有这么多时间去思考，反倒是看看信佛的许多人都是年轻时无恶不作到老了皈依佛门！为什么？现世报！当财富积累到一定程度人便开始思索人生的归途了。从灯红酒绿到禅茶一味！先有了物质基础再开始修行，否则饿的要死你哪来的勇气！一心向善你也得有物质基础！有朋友一定不服气？我穷也能向善！对，没错！早上上班你碰见一个需要帮助的人你能停下脚步帮他吗？你肯定想帮！可这帮了你就迟到，扣工资小事儿老板生气炒你鱿鱼可就麻烦了！职场勾心斗角你一心向善！那对不住你了，不踩你我怎么爬上去！所以说很多时候你只能说身不由己，顿悟有啥用？道理都懂，你能照心修行吗？不能？不能哪来的顿悟！憨山大师说：讲道容易体道难杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍！深山静坐也徒然！道理满天飞网上看到或者别人口中说出来的你总是不经意，只有身处其中切身体会才能会！才能有所感悟！佛家讲法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力就是指人心本愿，能消除业障，能破解心魔，更能沟通天地，产生大神通，佛教里所说的“愿力成就净土”所以首先你要有颗修行的心才会有愿力！当你一心发愿念佛时慢慢你会找到我，这个我是过去现在未来的我，你若能参透便是大造化不畏将来，不念过去，处事于心，深藏不露，冷暖浓淡，不尝自知。琴棋，书画，诗酒茶，泊心，铭志，瞰天下
