重温《西游记》，道教和佛教的关系是啥样的，谁的职位高
在西游记中，从实际地位上说，道教的地位高于佛教。
第一，道教神仙大都居于天庭，而佛派主要居于地上，天庭是整个世界的统治者，自然是由道教主导了，所以天庭上的职务也大都由道教神仙担任，佛教的神仙很少有担任天庭职务的，所以道教神仙的地位肯定是要高的。
第二，佛教从某种意义上说是依附于道教的，道教有长生药蟠桃，这个由王母掌握，这是所有神仙都需要的东西。神仙有三灾之利，非长生药不可躲避，在长生药中只有蟠桃能够大量供应，保证神仙们的寿命。佛教也不例外，也同样需要长生药来维持寿命。此外还有太上老君的八卦炉，这可以制造武器和丹药，这可以提高神仙的战斗力。
《西游记》被普遍认为是扬佛抑道道作品，但其对道家文化和道家思想的描写却随处可见，且相对于书中佛教而言，无论是体系构造还是思想内涵都更加成熟和完备。然而《西游记》中道家与佛教的关系并不是简单的谁主谁辅，谁比谁大的关系，而是你中有我，我中有你，相辅相成，相互融合，缺一不可的关系。
《西游记》中有许多佛理和丹道并存的地方，其实这是唐宋之后许多内丹学家惯常使用的，“以禅道论丹道”的方式，书中一些看似论佛的理论用词往往引用的是道家典籍，如第十四回“佛亦心兮心亦佛，心佛从来皆要物……便是南无释迦叶。”第二十九回“妄想不复强灭，真如何必强求……灭尽恒沙罪垢。”第三十六回“前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功过即西天。”等，都是出自张伯端的《悟真篇》。有趣的是，张伯端在《西游记》中也露了一回脸，就是送霞裳与朱紫国王后的紫阳真人，他是北宋时期著名的道士，却出现在了描写唐代故事的小说里，可见作者对其的推崇。
《西游记》第九十九回中，唐僧取到的“真经”没有字，如来佛即点明：“白本者，乃无字真经”。真经乃“修行之总径”、“真经无字”，可见道教吕洞宾的内丹诗《真经歌》：“真经原来无一字，能度众生出大罗”。众所周知印度的原始佛教并没有现在的汉传佛教这样复杂，且在本土时就有教义之争，这一点我们在藏传佛教和汉传佛教的差异上就可窥其一二。我们今天所看到的佛教典籍、教义，是极大地融合了道教和儒家思想的，符合中国社会的外来宗教。
道教和佛教的关系，就好比中国与印度国的关系，两个有万千不同又有万千相同的文化体系。还有，他们都在天上，一个在中国的天上，一个在印度的天上。
谁的位置高？这是个难题。毕竟玉皇大帝和如来佛祖没有碰个面，也没有交个手，应该是平等的。
只是，吴承恩也有“外来和尚会念经”的思想，把如来渲染得高大上些罢了。
在西游世界里，主要势力基本可以分为道教和佛教，道教的机构是天庭，而佛教是灵山。
先来说下两教的关系。两教表面上是比较和睦的，因为道教也支持取经计划，而取经计划就是为了弘扬佛法，换一种直白的说法就是广收信徒，那就等于是跟道教竞争，那为何道教还会同意和支持取经呢？这也许要涉及到封神的时候，那时候鸿钧老祖曾经说过西方教当兴，这是属于天意，天意不可违。
而且那时候天上老君和元始天尊都欠了西方二圣的人情，所以只能捏着鼻子认了。不过，太上老君也是有脾气的人，观音菩萨因为要凑足九九八十一难，把主意打到了他座下的金角银角童子身上，太上老君比较恼火，在救回两个童子的时候还拆穿了取经的骗局，跟孙悟空说这路上的妖怪很多都是菩萨弄来的，所以后来孙悟空就消极怠工。
如果你能认可_道教=东方文化_佛教=西方文化_的这种比喻或关系的话，那么，西游记就是一部_集东西方人文科技高度融合的，古今未来的一部_新人类_的人文科技百科全书！如果你不认可的话，那它就是一部荒诞不经的神话故事。
中医可不可以理解为“是超于科学的一种存在”
我不是很懂中医，不过既然存在，必然有存在的道理。在西医还没有出现在中国的时候，我们祖辈都是靠中医活命的。若中医是伪科学，那扁鹊，华佗，李时珍，孙思邈难道都是不存在的吗？如果因为没见过或者是道听途说，那么为什么有些人会去拔罐，针灸，正骨……
坑蒙拐骗者有之，货真价实者也有之。只不过坑蒙拐骗者太多了，让人误以为中医是假的，只能说是我们自己毁了中医，怪不得别人。
古代的医者不像现代医者这样把个个科室分得那么清楚，古代医者几乎都是一个人就包办了所有科室，现代的医学为什么存在那么多科室，就是怕出错，而且现代西医也有出现医疗事故的。而古代人命不值钱，尤其是官宦人家，一旦遇见不能医治自己病的人，通常都是杀了赔命。有多少原本可以成为杏林高手的人死于非命。
没有超越科学的科学存在。中医学并不是在科学之上，而是它尚未发展到科学的阶段。 中医学仍旧需要研究人体结构丶正常生理和病理，而这些课题也正是现代自然科学与生命科学的研究对象。中医学是否科学，取决于它能否提供有关生命结构与生理的科学学说。古人使用阴阳五行丶气血丶脏腑经络等概念描述生命是历史的阶段性成果，而不是终极学说。 发展中医学就是要使用更符合事实与逻辑规律的概念与原理来代替旧学说。并能够促进人类对生命现象的理解。如果中医学、中华哲学并不能够为人类贡献新知识新理解，也就没有独立性可言。所以对于我们而言，复兴中华文化就是勇于创新开拓，学术要为未来而作，而不是躺在祖先的概念里不思进取。科学与哲学的方向是永远向前的，中国传统文化也不可能停滞不前。停止就是落后！传统文化的发展任重而道远。
