佛教寺庙超度法事具体流程是怎样的
超度程序（方法）：
第一步：洗手、写牌位。
第二步：（每天超度前洗手）安位、招请。
第三步：念诵准备，香赞。
第四步：忏悔、发愿生西、代授三皈依。
第五步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“阿弥陀佛”万德洪名、求生西方极乐世界
第六步：回向。
（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！
另外，佛事中，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，感应道交，不可思议。所以，请一款好香十分有必要，
可以很好的传递你的诚敬之心，有心的话，建议你考虑考虑到无相铜炉官网根据自己的情况专门定制一款法事香，适宜自己更有助于为法事辅助修持。）
南无阿弥陀佛！
葬身与丧生的区别
葬身是古代平民的一种安葬方式；去世是现代人比较文明的用语；牺牲是抗日战争时期对战士死亡的一种敬称；丧生是人们死的比较悲屈；毙命是犯罪人员在犯罪现场当场死亡的法律用语；捐躯是爱国人士为了国家的利益死亡的尊称；夭折是婴幼儿时期因为什么病因死去的一种说法；驾崩是古代皇帝死去的一种尊称；圆寂是佛教文化对僧人死亡的一种佛教用语，其意思就是僧人已经功德圆满，修成正果，驾鹤西游了。
葬身意思是埋葬尸体，比喻死亡，灭亡。例句。数以千计的美国和英国水手在冰冷的海水里葬身鱼腹。丧生意思是失去生命。出处柯岩《奇异的书简.美的追求者》：象张志新一样为追求真理而忍受过一切折磨及非人凌辱，并为此丧生的有何止张志新一人呵。
和尚死了，为什么叫圆寂不叫涅槃
涅槃是特指，比如涅槃重生，凤凰涅槃，还有佛祖，使用涅槃这个词儿的，大部分都是传说中的，一种神圣的入灭过程，还含有重生的意思，但是，你见过哪一个和尚死后重生的？和尚最多也就是留个即身佛下来，或者烧化以后留下来几枚舍利子，涅槃，是一个重生的过程，神圣而庄严，是一个特指的词汇。
圆寂当下即是涅槃，涅槃当下即是圆寂。只是叫法不同，其实是一不是二，“死了"2字用于我们世间用语，若以什么心去说这2字，它就是什么，说也存在，不说它也存在，它就在当下
“圆寂”其实也是涅槃的异名。意为圆满寂
灭。是佛教对僧尼死亡的一种美称。
《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、
圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世、
皆一义也，随便称之，盖异俗也”。
而据《大乘起信论》释“摩诃衍”义，说
“涅槃”有“三大”，一者体大，为性净涅槃，
二者相大为方便涅槃，三者用大，称作应
化涅槃。
“涅槃”即意味着具有高度智慧和大悲心胸，
无所不在，既能独立自存，又能普遍示现
的佛。这是“法身、解脱、般若”三位为一
佛教怎么看待死亡
从佛家角度来说，死亡只是一个生命的结束转换成另外一个生命开始之前的过程。身体就像衣服一样，这件衣服（身体）不能继续使用了，换另外一件衣服（身体）继续生命。不同的是，能不能换个好身体，就很难保证了。造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶人的身体。佛教看淡死亡，真正学佛的人也不怕死。不过真正学佛的人的目标是出离六道轮回，不再受轮回之苦。希望我的回答能解开你的疑惑
况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。
故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。
增广文钞卷一复高邵麟居士书
