释迦牟尼为什么又叫如来
释迦牟尼，佛教的创始人。在中国，又普遍叫他为“如来佛祖”，那么如来这个词又有什么含义呢？
释迦牟尼，佛教创立者，姓乔达摩名悉达多。释迦摩尼是后世对他的尊称，意为“释迦族圣者”，在中国又尊称他为“佛陀”、“释尊”、“如来佛祖”。“释迦”是他所属部落的名字，意思上是有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。
如来佛祖这个词出现频率最高当属中国四大古典名著之一的《西游记》，《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃大闹凌霄殿时，玉皇大帝百般无奈之下大呼“快去请如来佛祖！”如来是佛没错，可为什么叫“如来”而不叫“如去”呢？事实上与“如来”对应的就是有“如去”，只不过含义不同罢了。
“如”在佛经中称真如，就是真理之义。“如来”就是“由真理而来(如实而来)，而成正觉之义”。同时，“佛”这词本身就是乘真理而来，以真如现身，故尊称释尊为“如来”。所以“如来佛祖”是个同语反复。不过值得一提的是，“如来”并不仅仅指释迦牟尼佛。因为“如来”和“佛”一样，是一切佛的通称；而佛有十种称号，“如来”只是其中之一。另外九种是：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这就是“如来十号”。其中，“佛世尊”又可分为“佛”、“世尊”。
佛教进入中国后，对佛祖形象的描述也发生了变化和改进。汉地佛教的佛祖形象就非常传神，天庭饱满垂耳大眼，神态怡然威严不失慈善。
佛教起源于公元前六世纪的印度，一个距今2500年的人类思想大爆发的时期。和我国春秋战国时代相仿佛，印度也具有文化繁荣的“百家争鸣”期，出现了像孔子一样的一位圣人。
释迦牟尼，名字叫悉达多，姓乔达摩，属于印度的释迦民族，故称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
释迦牟尼是今尼泊尔境内当时叫迦毗罗国国王的长子，父亲名净饭，母亲名摩耶。根据当时的习俗，母亲生产要回到娘家去生，摩耶夫人在回娘家的路上，路过蓝毗尼园，在树下休息，生下了悉达多王子。
我国玄奘法师曾经到过佛陀的出生地，据他的记载，他曾经看到过标志佛陀诞生的石柱，只是他看到的石柱已被雷击过，柱头倒在地下。后世由于没有人认得柱上的文字，因此佛陀诞生的地点就湮没在历史长河之中。
直到1897年，考古学家认出石柱上面的文字，才发掘出蓝毗尼园的遗址。
悉达多的母亲去世的早，幼年的悉达多是由他的姨母养大。他自小天资聪慧，相貌奇伟，父亲净饭王期望他长大能够继承王位，从小就让他跟着学者们学习文学、哲学，还拜师学习武术，把他培养成能文能武的全能人才，希望他建功立业，成为一个“转轮王”。
悉达多王子在幼年时，就养成了沉思的习惯，世间的诸多现象，都能引发他的感触和深思：饥渴困乏，在烈日下耕田的农民，绳索鞭打，口喘汗流拖着犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索一个问题，如何解脱世界的苦痛。
他已有的学识和未来所拥有的权力，都无法解决这些问题，于是他便决定出家。二十九岁时，在一个夜深人静的夜晚，他偷偷出城，进入一个森林，换去王子衣服，剃去须发，开始禅修悟道。
刚开始在尼连禅河修了六年的苦行，尝遍艰苦辛酸，结果徒劳无功。于是他走进尼连禅河洗去六年的积垢，接受一个牧女供养的牛奶。到一颗树下，向东方盘腿而坐，发誓“我今不证的无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。”
释迦牟尼的意思是释迦族的圣人。这个尊号显然影响力不够。
要知道佛教刚刚诞生的时候，当时的印度已经普遍信仰婆罗门教和耆那教。所以为了提高自己的地位，就需要在尊号上继续下功夫。这就像当时的中国，在大家都是什么什么公的时候，突然出现了一个王，那感觉地位立刻就提高了。
所以释迦牟尼就被尊称为佛。佛是梵文 Buddha的音译，原本翻译为佛陀、浮屠，后来就简称为佛。
后来觉得仅仅一个佛字还是不够。这就像中国的皇帝，原本给上了一个美谥就够了。后来的皇帝觉得一个字的美谥还不够，就陆陆续续地往上加字号。到了清朝时谥号都加到了二十多个字。和这个差不多，佛教于是就在佛之外，又给上了十个尊号。
明行足，就是具备了天眼通、宿命通和漏尽通等神通，并且功力已经达到圆满的程度。
世间解，就是对于世间所有的法门全都了如指掌。
正遍知，就是能够正确遍知一切事物。
调御大夫，就是能够用一切方法来调御众生。
善逝，就是佛通过修行进入了涅槃的境界。
释迦牟尼是古印度人，佛教的创始人。在小乘佛教中，释迦牟尼是唯一的佛，而在大乘佛教中，释迦牟尼是教化我们这个世界的众生的佛。在中国民间，人们又把释迦牟尼称为如来佛，那么释迦牟尼为什么叫如来呢？
其实，如来是佛的十大称号之一，如来=佛，所以“如来佛”的说法是不正规的称呼，就像“天子皇帝”一样，属于同语反复。任何佛都可以被称为如来，比如有释迦牟尼如来、阿弥陀如来、大日如来、正法明如来等等。
那么，佛陀为什么被称为如来呢？“如来”是对梵文Tathāgata的意译，tatha 意思是“如”，即如实、真如，agata 意思是“来”。所以如来的意思就是“如实而来”，比如《成实论》说：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”《转法轮论》说：“如实而来，故名如来。”《大智度论》说：“如实道来，故名为如来。”
所谓“如实而来”，具体而言就是佛乘着真如之道而成无上正等正觉，乘着真如之道教化三界众生。佛教说的真如，指的是“真正如常”，是圆成实性、诸法空相，又是涅槃、法性、空性，是遍布于宇宙中真实之本体，是一切事物根源，又是终极真理。而佛陀就是乘真如之道而成佛，乘真如之道教化众生，因此被称为如来。
欢迎关注我的微信公众号“梦露居士”，回复关键词“佛教”，阅读更多有趣文章。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。什么意思
佛经中色代表物质。《心经》中，观音菩萨说‘色即是空’，意思是说‘不存在物质’。后面还有一段是‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。’很显然佛想告诉我们的道理可以总结为一句话——万法皆空。按照这个逻辑便不难理解这段话意思了。
不能以色觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及想法（凡夫的无明思维）为判断标准去确认见到如来或没见到如来。
话说回来，还是要综合全文甚至其它佛经来理解这段话才准确，答案其实就在其中。
‘佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。’
‘须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。’
‘须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。’
华严经上说：“应化非真佛。”应身和化身都不是真佛。三十二相都是属于应化身的，并不是佛的真身，所以你要以三十二相的形相来见我，就叫“以色见我”。“以音声求我”，以寻找佛的声音来求佛，佛有四辩八音，有四种无碍辩才、八种美妙的音声，以前目犍连尊者，想试试佛的音声，究竟到多远才是边际，就用他的神通向东方跑，跑过了千万亿佛土那么远，仍听见佛说法的声音犹如在耳边。“是人行邪道，不能见如来”，就是着到相上，执着有为法，因为不合乎中道，所以不能得见如来。如来是中道，不偏于空，不落于有，不落于断见，也不落于常见。邪道不是落于断见，就是落于常见。断见就是断灭相，常见就是永远不灭，这都是偏了，不合乎中道，所以不能见如来，永远见不着如来的法身。
修佛即修心。
若问你心是什么？
若以声色论，正确答案应是:有血有肉并在不断跳动。但这样的回答，只回答了心的表象，非我所问。就如，若说你我心连心，就是把我们的心绑在一起一样谎唐。道理很简单，只所以说非我所问，是因为回答的只是心的表象，而没有回答心的本质，并无意义。
所以，我想佛说这句话的意思应该是，若有人说见到我的相，听见我的声音，必定是入了魔道，千万莫信。佛是在告戒我们，修佛要向内求，修佛即修心。不要外求，通过“眼、耳、鼻、舌、身、意"感知的东西，只能是表象，而不是佛的真质。
一己之悟，不知对错，望大德们指正。
我的理解。金刚经通篇讲了无我相、人相、众生相、寿者相，无法相，也无非法相，离开一切诸相就是如来本体了。
如果有一个色相的如来，一个能所求的如来，那就与释迦牟尼佛所讲的正法背道而驰了，不能见到如来的本体了。当然这个如来是自己所具有的。
如来者，无所从来也无所去，故名如来。
个人见的，不作为凭[祈祷]
今天（11月19日）再补充一些感悟。如执住于无我相、人相、众生相、寿者相，又着相了。
关键是不执著，不起分别心。
嗨！我这样一说也执分别心了！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
请问光论官职的话是齐天大圣官大还是斗战胜佛官大
关于齐天大圣的官职，大家其实很熟悉，玉帝称＂官品极矣＂，但其实是有官无禄，太白金星的解释是：＂名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间。＂所以，孙悟空这个齐天大圣只是个空架子，忽悠人的东西，当不得真。
但西天取经后，如来佛祖封的＂斗战胜佛＂却是真真正正的官位，下面小编详细介绍一二：
在《西游记》最后一回，唐僧师徒取经成功修成正果，如来佛祖封其职位，其中孙悟空的佛位最引人注目。如来道：＂孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。＂
也就是说，＂斗战胜＂是孙悟空的佛号，不过这三个字念起来其实非常拗口，究竟是＂斗／战胜＂，还是＂斗战／胜＂？如果是前者，指打斗，最后战胜了对手；如果是后者，则指战斗总是胜利的意思。虽然意义相近，但前者突出的是＂斗＂，后者突出的是＂胜＂，意思其实不太一样。
如果根据西游记中孙悟空的表现，似乎＂斗／战胜＂这个读法更符合实际，从大闹天宫到西天取经，孙悟空好斗、敢斗、爱斗，经常是屡败屡战，他不是常胜将军，但通过坚持不懈地努力，成为最后的胜利者。如来佛祖封这个佛号，似乎就是因为孙悟空会＂战斗＂的天性。
因此，许多网友将＂斗战胜佛＂定位为佛教的护法佛，将其视为佛门武力的象征，认为如来之所以处处帮助孙悟空，并让其皈依佛门，是看中了孙悟空＂会打＂的禀性，以后若有战争，估计第一个会派孙悟空出场，因为他是＂战斗之佛＂嘛。
其实，＂斗战胜佛＂的佛号远非大家理解的这样简单，因为在佛教之中，确实就有斗战胜佛，并非是吴承恩专门为孙悟空杜撰的，《大宝积经》卷九十〈优波离会〉及《决定毗尼经》记载有三十五佛，而斗战胜佛就是其中之一，排在第三十一位。
当然，佛经里的三十五佛与西游记最后一回列出的三十八佛并不一样，比如排名第一的燃灯上古佛就不在三十五佛之列。不过，仔细比对后发现，绝大多数的佛还是重叠的，其中就包括唐僧的旃檀功德佛和孙悟空的斗战胜佛，这也侧面说明了吴承恩创作西游记时对佛经的借鉴和吸纳。
如果仔细解读佛经，斗战胜佛的神秘面纱就会被揭开：此佛位于佛陀的下方，其身蓝色，双手持盔甲置于胸前，持诵佛号的功德，能消过去生中，由傲慢所造作的罪业。
而尤其值得注意的，是斗战胜佛其实有另外的名号，那就是＂斗战圣佛＂，如此，怎么读的问题就解决了，显然应读为＂斗战／圣＂，意思就是通过战斗成圣的佛，强调的是＂斗＂而非＂胜＂，而且还把孙悟空齐天大圣的名号也考虑进去了。
再看佛经，对斗战胜佛更进一步的解释就是：在修行途中必需不断秉持 ＂无我＂正见，与＂我要、我想、我厌、我畏＂奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。
齐天大圣虽然有名无实、有职无衔，但好歹是玉帝封的，亨受金花玉酒，名义上的待遇与玉帝无二。
斗战胜佛是佛祖封给孙悟空的证果佛位，是具有实质意义的位阶，名分上可能低于齐天大圣，但职、衔具全，甚至高于文殊、普贤、灵吉、观自在“四圣”（请各位亲注意，并非小弟这样称呼这四位菩萨，吴承恩先生在《西游记》回目上写的就是：四圣试禅心。）
光论官职的话，齐天大圣和斗战胜佛，显然是齐天大圣更大了，但可惜的是，两者都是荣誉职位，没有实权。
首先，三界归天庭管，天庭是最大的，齐天大圣，就是荣誉的正国级职位，没有实权，只有名誉。后来也是玉皇大帝看孙悟空太闲，让他看守蟠桃园去，这个差使，呵呵，意味深长。
第二，西方佛界，那是地方诸侯，就是相当于一省，或者一个相当大的省。佛是最高正职，斗战胜佛，相当于正省级职位。
这个，显然比齐天大圣低了两阶啊。
光论官职实权的话，还是弼马温最大，如果说，天蓬元帅率领十万天兵，那弼马温就是率领十万战马啊。
而且，弼马温手下光伺候他的人，就五个，还有众多养马之人。绝对是一个大部门啊。如果孙悟空一直当弼马温，估计蟠桃会，也要请他。
可孙悟空，被讨厌空降来一个领导的弼马温部门人员坑了，告诉他，这个官小得不得了。没办法，那会儿，孙悟空年轻气盛，啥也不懂。
首先题主搞错了一个问题，斗战胜佛不是官，如果硬要比较那么齐天大圣官大
为什么齐天大圣官大，因为佛门讲究的是平等，也就说和尚经常说的众生皆平等。佛与众生平等,佛只是走在前面的老师,众生都有佛性、都能成佛,都是未来佛。如来佛祖不过一个老师，大家跟随老师一起学佛，参悟佛道。不管谁学佛或者加入佛门和如来佛祖都是一样的。
佛门唯一能区别等级的那就是修为，准确来说就好比小学，中学，大学这样来区分。学佛的不同层次，不同的修为。佛门更像一个学堂，讲课的地方。佛门中的菩萨，罗汉，佛祖等都不是官位，而是修为就像小学生，中学生，大学生一样的身份。
这也是为什么齐天大圣官位比斗战胜佛大
玉帝统领三界，三界之中为首。如来佛祖就是三界之中开学堂的，传教的。孙悟空大闹天宫后，跟随唐僧取经修成正果就好比大学毕业一样，封孙悟空为斗战胜佛表示孙悟空可以毕业或者已经有了斗战胜佛这样的修为，给孙悟空一个证明。至于孙悟空以后是继续跟随如来学佛，还是回到天庭当他的齐天大圣，或者回到花果山潜心悟道，或者济世救人，或者也开家学校教一些佛法传一些法术，因为孙悟空可以说是佛道双修的。不管佛道两家都不会为难他，多少给些面子。所以说斗战胜佛不是官因此和齐天大圣相比自然是低的。
