历史上慧能为何被称为禅宗南宗之祖
读《六祖坛经》可知，五祖弘忍将衣钵传给慧能，所以慧能被称为六祖，但他一生的弘法之地都在岭南一带，以韶州曹溪为中心，遍及浙东、闽、粤、越南等地，甚至远及印度、南洋群岛，所以被称为“南宗”。这是地理位置的一种说法，历史上经常有“南x北x”并称主说。
与慧能同时期的，禅宗五祖弘忍的大弟子神秀，被尊为北宗，其弘法以两京之地为中心，修行方法是依次第通过坐禅观定的方法而成佛道的渐修法门，有别于禅宗“直指人心”的顿悟特点，而慧能却提倡不拘泥于“坐禅观定”而即成佛道，他的“顿教”之法德化四十多年，弟子众多，影响深远，后来还“一花开五叶”，形成了南禅五家：沩仰、临济、曹洞、法眼、云门，之后禅宗的发展几乎不出这五家。慧能的顿修法门与禅宗本身“直指人心、见性成佛”是成一体的，所以慧能的南宗是禅宗正统。禅宗的顿悟之法，对于佛教中国化的改造也是历史的新纪元。从历史上看，南宗北宗各有盛衰，但唐中叶之后，北宗逐渐萧条，南宗就成为禅宗正统。
浅谈惠能大师江湖地位的形成
了解禅宗的人大概都清楚，惠能大师与神秀大师著名的谒语对话，拉开了两位大师境界上的差异。北宗神秀主张渐悟，所以表达出要循序渐进，不断自省，以修炼成正果。诗云“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而出身于伙夫的惠能大师主张顿悟，一悟即得：“菩提本非树，明镜亦非台，本身无一物，何处惹尘埃。”
那为何最终南宗奠定了正宗的地位呢？其实，一个宗教是否能取得正统地位，关键还是当时的最高统治者推崇谁。在这个重要的关系纽带中，神会起了极其重要的作用。
那神会又是谁呢？惠能大师受早年自己遭遇的影响，在去逝之时，他开创式地废除了衣钵传人的做法。他著名的弟子有三四人。除了大家熟悉的南岳怀让、青原行思这两位禅宗五叶的奠基人以外，还有一名非常重要的弟子，就是神会。其实，神会是惠能晚期弟子，相对其他几位弟子更年青，参谒六祖惠能时他才十三岁，他也是菏泽宗的创始者。惠能示寂后，他在开元八年（720）奉敕配住南阳龙兴寺，大扬禅法，人称南阳和尚。这时他的声望已着，南阳太守王弼和诗人王维等都曾来向他问法。
惠能入灭后二十年间，南宗势力开始箫条，而北方的神秀被尊为禅宗正统。神会北归（到了洛阳）以后，看见北宗禅在北方已很盛行，于是提出南宗顿教优于北宗渐教的说法，并且指出达摩禅的真髓存于南宗的顿教。他认为北宗的“师承是傍，法门是渐”，宣称惠能是得了五祖衣钵之人，才是达摩以来的禅宗正统，并提出一个修正的传法系统：“（达摩）传一领袈裟以为法信授与慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，六代相承，连绵不绝。”开元十二年（724）正月十五日，神会在滑台（今河南滑县）大云寺设无遮大会和当时著名学者崇远大开辩论，建立南宗宗旨；同时批评了当日最有声望的神秀门下普寂。秀禅师在日，指第六代传法袈裟在韶州，口不自称为第六代。今普寂禅师自称第七代，妄竖和尚（神秀）为第六代，所以不许。”
由于神会（包括其在朝中的地位）始终的坚强态度和言论，使南北两宗的界线更加分明，争论也更加激烈了。都说长寿是核心竞争力，等到普寂和义福都先后去世，由于他的弘传，使曹溪的顿悟法门大播于洛阳而流行于天下，最终奠定了南宗的合法正统地位，而作为惠能大师名正言顺尊为六祖，成为南宗之祖。
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南能北秀，在历史上真正的将禅宗传播的确实是慧能。达摩预言，一花开五叶，结果自然成。慧能的门下弟子首推南岳怀让，青原行思。因此二人将南宗的五家七宗中推广到民间。天下寺院无不是禅寺，天下僧人无不是禅僧。所以将会能作为南宗之主不为过。到现在大多的寺院都是禅寺。
你看惠能传就会知道那个菩提本非树说的是什么？世界观啊！所以？修佛修的就是世界观！！！后面被抓说的是什么？呼吸之间的顿悟法！！！就2件事有几个人看出来呢？明明如此简单为什么都看不出来呢？活脱脱一个小金刚经！！！写来写去全是抄经文，说故事。拜托划重点好吗？虽然我知道你们看不懂。
佛主和菩萨有女性吗
佛是无色无相的 所谓心中有佛,你便是佛 所以一味考究佛的性别问题,就会变成为信佛而信佛,不是真正的佛门弟子 佛可以是男的,可以是女的,可以是一片树叶,也可以是一块石头,关键不是佛的外形,而是佛心
男人,女人不过是色身的相而已.佛和菩萨是修行的果位.男女和佛菩萨不是同一个范畴. 修行到了,女人也能成佛.修到了菩萨果位,男人也可以是菩萨. 佛教修心,继而修行,只要修持正法,无所谓男女.男人,女人都是人,人是未来佛. 佛家无分别心.
对于观音菩萨的性别,人们也众说纷纭,在我国与日本等东亚各国的佛教徒及普通人,一般将观音菩萨视为女性.
我也认为,自佛教传入汉地,观音菩萨的性别也发生了转变,其化身多为女性形象,故而汉地佛教认为观音菩萨为女性. 其实在佛教的发源地印度,观音菩萨的形象为男性神祇.据说佛祖释迦牟尼下生印度成佛,观音菩萨也同时来到这个世界,在许多佛经中都称观音菩萨为“善男子”,《华严经》中也说“勇猛丈夫观世音”,由此可见,那个时代(佛祖在人间创立和弘扬佛教的时代)观音菩萨的化身是男性.
在我国西藏流行着藏传佛教,西藏人也认为观音菩萨为男性,将观音菩萨视为藏族的创始者,西藏的保护神.观音菩萨在西藏的地位是非常高的,传说是观音菩萨养育了西藏人,在西藏佛教系统中,达赖喇嘛就被视为是观音菩萨的化身.
另一大活佛系统的班禅被视为是阿弥陀佛的化身. 佛教自东汉明帝永平10年(公元67年)传入中国,经过很长时间的演变,观音菩萨的形象就成了女性.一般认为,由于汉地传统文化认为母亲为慈悲的形象,而观音菩萨又是慈悲的化身,所以观音菩萨就成了女性的形象.
据说唐代道宣律师向天神询问观音菩萨的来历,天神告诉他,在过去劫有主庄严,其有三个女儿,大女儿叫妙颜,二女儿叫妙音,三女儿叫妙善,妙善就是观音菩萨,后来妙善出家修行,留下三个纪念日,2月19日为出生日,6月19日为得道日,9月19日为涅槃日. 化身性别的转变对菩萨而言是轻而易举的事,所以在不同的时代菩萨现不同性别的身相传世,故而不同时代的人见到不同性别的菩萨化身.
应当说观音菩萨在印度佛陀那个时代现男性身相说法,所以人们留下的记载是观音菩萨是男性神祇;在西藏佛法传入和演变时期,人们见到的观音菩萨的化身也为男性身相,所以藏传佛教至今仍认为观音菩萨为男神;而汉地佛教,人们愿望观音菩萨为女性,观音菩萨也多现女性身相传世,所以汉地及东亚诸国佛教则认为观音菩萨为女性神祇.
古印度的还真没注意，因为在早期佛教理论中，只有同一时期内只有释伽牟尼一个佛，菩萨也是波罗蜜不圆满的反夫，需要在世佛陀授记，而要佛陀授记的一个最重要条件就是这个人必须是男身。后来大乘就不知道了……吸收的太多了
据我所知这个问法本身就不正确，佛教作为一种哲学思想，其追求的是其思想理念，而非外在形式，佛主和菩萨是男性还是女性，佛教经典根本就不会涉及，如果说到有没有女菩萨这类，最典型的是密宗双修，有佛父、佛母之说，但那是指方法（佛父）和智慧（佛母），而不是男女问题。广为流传观音原本是男儿身，只是汉传佛教最终演化而成女儿身。
所以这个问法本身就是问题
简单回答，有，请看维摩诘经，"舍利弗问：你为什么不转变女身而示现男人相呢？天女回答：我十二年以来，想发现自己原本的女人相都不可以得，哪里还有什么身相可转变呢”"佛说一切诸法非男非女相”。这在美国表现得特别突出，"佛教开始进入美国主流社会，传播过程中一个重大变化，这就是女人领导佛教组织"。美国时代周刊报道原文如下，“As it enters the mainstream American religious landscape, Buddhism is adapting to its new environment in many ways. One of the most significant developments in its short history in the New World has been its gradual 【feminization】as women have taken on leadership roles in many of its diverse organizations”。
70岁美女主持，Tsultrim Allione，美国 Colorado 州 Tara Mandala 寺庙。我个人观察，佛教在美国中上层社会流行广泛，还没有深入到一般大众，这与佛教刚刚传到我国的情形是一样的，先在贵族，皇室中传播，为什么会是这样？
人在做天在看，这是一种愿望吗？你怎么看
也算是吧，即是一种自我心理安慰，也是无奈中对邪恶的一种诅咒，面对无法伸张的正义，面对无法忍受的屈辱，只能让无形的期望在，冥冥之中得以印证，也是所谓的，善恶到头终有报，远在儿孙近在身。
天下之事无奇不有，有很多事情至今用科学的方式是解释不清的，往往就会被盖之迷信。所以什么是迷信？迷信就是至今用科亨方式还解释不清的问题。包括一些宗教信仰，谁见过佛祖，又有谁贝过真主和耶稣啊，这都是一种信仰，世上之事信则有，不信则无。所以对于信奉佛教之人就有佛祖就在我心中之说。天意不可违，人在做天在看也是一样的，由于他的信仰告知他有些事可做，有些事不可做，能做的事符合天意的，不可做的事是有违天意的，由于信仰使他会不违天意的去做事。有信仰的人，也会有一时的杂念产生，但这时他会感觉到，在冥冥之中会传来一声声的警告，不可胡思乱想，不可妄为。这是为何，据说在每个人的心中，都会有两个小人儿，一个代表正义善良与美好，另一个小人儿人代表邪恶，奸诈与丑陋，代表正义的小人儿莸胜，他就会去做好事当好人。代表邪恶的小人儿获胜，他就会做坏事当坏人。究竟哪个小人儿获胜，是由他的信仰和世界观决定的。所以用人在做天在看耒警醒自己的人，是善良正义与美好的表现，并不软弱的正常人的正确处事方式。这就是我的愚见。
