晚清爱国艺人汪笑侬，有何过人之处，为何被人们尊称为伶圣
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答：1916年12月3日《申报》第四张第13版刊登“礼聘环球欢迎，独一无二须生哲学大家汪笑侬”(后又称之为“新旧剧哲学大家”) 的巨幅广告:“汪笑侬君于辛丑年间，在上海曾经《消闲报》取为文榜状元，北上后声名大噪，日本《九州日报》……加以月桂冠，美国新闻则以君之剧，具哲学之原理，心理学之作用，中外驰名，毋庸赘述。……改良旧戏编辑新剧不下数十出，社会欢迎达于极点，入京后，鑫培亦推许其字句音韵，自愧弗如。”
在京剧舞台上，汪笑侬曾获“伶圣”等头衔，其中还有一顶特别桂冠———“新旧剧哲学大家”，这一耀眼顶戴，显然与众不同，值得刮目相看。
纵观京剧发展200多年之历史，五工四法、十八般武艺样样精通的好角儿大腕不胜枚举，开宗立派的名家大师也不乏其人，戏剧改良和新戏流行以后，欧阳予倩虽有“新剧花旦，允称第一”之盛誉，但新旧剧皆擅、能演能编，不墨守成规、富于革新精神，真正被称之为“新旧剧哲学大家”者似乎只汪笑侬一人。“笑侬先生学识渊博，才气过人。琴棋书画，无所不能;医卜星相，无所不晓。‘西学’传入中国后，他还涉猎过心理学、催眠术、法律、西洋史、商业史等。老一辈的朋友们还听他谈讲过佛法和金石之学。经常喜欢吟诗作对，也善骈四俪六的八股文;此外，据我所知，他还写过不少的小说和小品。在天津时候，他还写过一部《戏剧教科书》，连载发表在天津《教育报》上。”
周信芳先生专论京剧前辈的文章甚少，在有限的几篇文字中竟有三篇是专门论述汪笑侬先生的，可见汪在其心目中分量之重要。在他看来，汪笑侬是真正具有独创性的艺术大家，是京剧发展史上继承与创新的典范。
“笑侬先生表演上主要宗法汪(桂芬)、孙(菊仙)，却不是一味模仿，而是吸收他们的长处，并参合己意，加以融合，故能够自成一派。……他的艺术渊博浩瀚，集各派之大成，原因即在于此。他之被誉为‘伶圣’，主要原因也在于此。
