八字真言的正确读音
六字真言：汉语音译为??、嘛、呢、叭、哞、?恕Ｊ遣卮鸾讨凶钭鸪绲囊痪渲溆铩??weng嘛ma呢ni叭bei咪mi?薶ong
六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。
它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：
“??”，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；
“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；
“?恕保硎尽敖鸶詹啃摹保碓赋删偷囊馑迹幢匦胍览捣鸬牧α浚拍艿玫健罢酢保删鸵磺校斩芍谏詈蟠锏匠煞鸬脑竿?
藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。
佛教宣扬一切随缘，但鉴真为何执意六次东渡日本
首先鉴真是什么人，？唐朝僧人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师。鉴真14岁在扬州大明寺出家，18岁从道岸禅师手菩萨戒，28岁任大明寺主持，46岁时成为当地佛教领袖和大明寺方丈，同年受日本留学僧人（代表日本佛教界和政府）延请去日本传戒。大约在天宝二年鉴真开始东渡日本，不过十年内失败了五次，尤其是第五次失败后鉴真大师的双目失明，在天宝十二年鉴真第六次东渡日本终于成功了。那么为什么鉴真要不遗余力的要东渡日本呢？
第一，鉴真做为一名自幼出家僧人，其对佛教的虔诚自是不必说的了。
第二，做为一名僧人尤其是领袖僧人可不是无欲无求的，传播信仰就是其最大的心愿。
第三，唐朝时的佛教是比较盛行的，但竞争也是比较激烈的，而日本当时的佛教比较混乱，出家随意也没有什么定式的戒律，而且又是收到当时的政府和佛教界共同邀请，只要能顺利到达日本就能立即开始传播自己的教义。
所以，鉴真才不惜六次东渡日本进行传教。
佛家讲随缘不变 不变随缘 不变的是 救众生 护众生 度众生的心 就像观音菩萨的大慈大悲 救苦救难的本愿 地藏王菩萨的地狱不空誓不成佛的本愿 随缘的是方式方法 因为众生根性不同 所以需要在合适的时间 合适的地方 对合适的众生 用合适方法 度众生 佛经曰 应以何身得度者 而现何身而为说法 你所说的东渡日本 是属于 不变的行愿 随缘的是 坐船去 还是做飞机去（那时也没飞机）是今天出发还是明天出发 如有不足之处还请大家指正
佛陀可以悉知一切，当然可以塑缘～当然，其他人就算了吧！染了因果，你就只能随波逐流咯！逻辑思维是线性的，是有方向的矢量，而无之境界，是一个体，当然包含了一切逻辑，一个人脑袋里没有任何逻辑，可能吗？哈哈哈！就是这么不可思议啊～
我是尚武先生，我来回答！
佛教思想自印度传入中国,经过数百年的消化吸收,中国僧人又西行万里前去印度求法,中国渐成为佛教中心,并对周边国家和地区产生影响。佛法东传的一条主要线路是经由朝鲜半岛传入日本。早在南北朝到隋朝时期,就不断有新罗(位于今朝鲜半岛)僧人来华求法;当然也有直接前去印度学习的,但后来他们传播的佛法,可以说主要还是得自于中国。佛法最初传入日本时,作为一种外来的宗教信仰,还曾引起日本朝廷贵族的分裂,支持派与反对派各执一词互不相让,甚至天皇就此颁发的谕旨也几经反复,一时禁佛一时解禁,可见其矛盾心态。直到圣德太子执政之时,这个问题才彻底解决,他鼓励学习佛法,将日本本土信仰、儒家思想与佛学整合到了一起,从此日本佛教走上了昌盛之路。
隋唐时代,日本曾前后近20次向中国派出“遣隋使”和“遣唐使”使团成员中包括各类学者和专业人才,其中僧人占相当数量。除了官方派遣以外,私人前往求法者也络绎不绝,由此蔚然成为场日本对中国的“西行求法运动”。这一运动在日本平安时代达到高潮。一些日本高僧在中国学习和修行,并将佛经典籍带回日本弘扬佛法,最澄和尚与空海和尚是其中突出的代表,他们回国后都成为开宗立派的大师。日本佛教历来视中国为其母国,各家宗派在长安都有其奉为祖庭的寺庙,而唐朝的大和尚则被尊奉为祖师。此后,随着佛教的传播,以及它与日本国情、信仰的结合,逐步发展成为日本最大的宗教,至今共保存有大小寺庙数万座,其中京都地区最为集中,俨然成为佛教之都。 与日本佛教发展欣欣向荣形成对比的是,中国佛教却接连遭遇到了打击与挫折。
唐武宗会昌年间的灭佛运动,是佛教在中国从辉煌走向衰落的一个重要转折点。灭佛的原因从宏观来说有两方面。其一是政治和经济的因素,以儒家道统为正宗的中国历来将宗教与政治区分得比较清楚,佛教以及僧人的号召力与影响力过大,虽然没有直接参与政治,也会影响世间的权力体系,这是统治阶层所忌讳的;加上当时佛教的发展对社会经济造成严重的冲击,国家财政也面临困境,于是拿寺院开刀便在情理之中了。其二是思想的因素,虽然佛教已经与中国文明渐渐融合,但在源流上毕竟有所不同,这种不同表现在方方面面;而随着科举取士制度的推行,唐代朝堂之上大多是学习儒家经典出身的士人,在他们的心中会时常泛起对佛教的戒备、排斥之心 。
会昌灭佛对中国佛教发展的打击是巨大的。佛教在中国从此便走向下坡路,其影响非常深远。实际上,在这种大背景之下,远在会昌灭佛之前,一些高僧出于强烈的忧患意识,便希望能开辟新的佛土,在邻国的天地中多保存一些佛法的种子;而当时的日本,佛法方兴未艾,无疑是最好的选择,所以,他们很早便开始东渡日本,其中最具代表性的人物是鉴真和尚(688-763)。他应日本留学僧的请求,曾先后六次东渡,但由于当时人们尚未掌握中日间海洋季风的规律,前五次行程都告失败,其间鉴真历尽艰辛,以致双目失明。但他笃志不改,终于在天宝十三年(754)第六次东渡时到达了日本。那一年他将戒律之学传人目本,成为日本南山律宗的开山祖师。鉴真在目本受到朝野的尊敬和爱戴,位于今天奈良西南部的唐招提寺以及卢舍那大佛。便是当年鉴真及其弟子建造的。在中目文化交流史上,鉴真和尚有着重要的地位。
更多精彩，尽在我的问答！
因为是鉴真大和尚，所以不谈历史了，不能用世俗的眼光看问题。
佛教讲随缘，鉴真东渡日本就是随缘，那既然随缘干嘛还要去七次，因为鉴真随的就是去七次的缘。。。
（其实史料有记载，鉴真一共东渡了七次才成功，可日本那边，考虑到七的日文发音和死字差不多，不吉利，这才改成吉利的六六大顺。如此说来，日本当年侵华注定要输）
鉴真都没有较真，大家就别在这个问题上较真了，随缘。。
白马寺的民间传说
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。相传汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等于是邀请佛僧到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，于永平十年（67）来到京城洛阳。汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院。为铭记白马驮经之功，遂将寺院取名“白马寺”。 从白马寺始，我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地。历代高僧甚至外国名僧亦来此览经求法，所以白马寺又被尊为“祖庭”和“释源”。 白马寺建寺以来，其间几度兴废、几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。白马寺为长方院落，坐北朝南，寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。游览白马寺，不但可以瞻仰那些宏伟、庄严的殿阁和生动传神的佛像，而且可以领略几处包含有生动历史故事的景物。
历史上有哪些对话堪称神回复
人民领袖毛主席，一生文韬武略，知识渊博，他和对手和战友、朋友间有很多对话堪称神回复，现摘录一段他和民主人土柳亚子先生的精采对话及诗词唱和，献给各位读友。
柳亚子(1887一1958)原名慰高，诗人，江苏吴江人。曾任国民党江苏省执委会常委兼宣传部长，后又当选国民党中央监察委员。新中国成立后曾任中央人民政府委员，华东军政委员会副主席，中央文史馆副馆长，全国人大常委会委员。
1949年，全国解放前夕，毛主席非常关心在香港的民主人土，派人辗转护送他们到北京。柳亚子接到毛主席电召北行前，曾赋诗："六十三龄万里程，前途真喜向光明。"3月28日，柳亚子《感事呈毛主席》一首："开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！安得南征驰捿报，分湖便是子陵滩。"这首诗中，柳亚子在全国胜利在即，万众欢腾之时，个人却萌生"退"意，准备步严于陵的后尘，隐居于故乡江南的乡野中。柳亚子身上有着浓厚旧知识分子的书生气，当时毛主席既要指挥前线战事，又要筹备开国大典事宜，可以说日理万机，对柳亚子的待遇没顾上过问，柳亚子感觉受到冷落，自己大革命时期曾有功于革命、帮助过中共，如今革命胜利了都没人记得，连个专车也没配……。百忙之中的毛主席，过问完柳亚子生活待遇后，和诗一首派人送柳亚子：“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。 三十一年还旧国，落花时节读华章。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。"这首词的意思是我们初次相识，在广州品茗畅谈的情景，至今使人不能忘怀，在重庆再次会晤，您向我索诗，那时正是秋天草木枯黄的时节。 我从第一次来北平，历经三十一年的风雨战斗，又回到这旧都，在这落花缤纷的暮春时节有幸读到了您华美的诗篇。 你遇到一些不顺心的事，牢骚太多了，要提防有碍身心健康，对一切风光景物要放开眼界去衡量。 不要说北京颐和园昆明湖的水太浅，在这里观赏游鱼要远胜于富春江。毛主席通过叙旧的方式暗示老明友，你对中国革命的帮助，人民是不会忘记的，并对他的牢骚进行规劝和引导，让老朋友看问题要全面长远。毛主席对自己的这位书生气十足的老朋友是了解的，知道其个性不适合做官，后来安排他当全国人大常委会委员，级别虽高没什么实权，但行有车，食有鱼。
1949年"五一"国际节，毛主席约柳亚子同游颐和园。当时人民解放军百万雄师已突破长江天险，占领南京，柳亚子向毛主席抱拳祝贺："共产党伟大！毛主席伟大！人民解放军伟大！"毛主席则用"人民伟大！包括你，也包括我“来回复。两人边走边谈，从益寿堂下来，直接进入长廊。柳亚子感叹道："慈禧太后腐败无能，屈服于帝国主义，签订了许多不平等条约，给中国人民带来极大痛快和灾难，她把中国人民的血汗搜刮起来，奉献给帝国主义，建造她的乐园，真可耻。"毛主席接着说："她用建设海军的钱，建了一个顾和园，当时来说，这也是犯罪。现在看来，就是建立了海军，也还是要送给帝国主义的。建了顾和园，帝国主义拿不走，今天人民也可以享受，总比她挥霍了要好吧!"柳亚子被毛主席精妙辨证的论断所折服……
要说哪些对啊堪称神回复，我想这一定离不开周恩来总理，周恩来总理在很多外交场合，面对不怀好意的问题时，总能够以幽默而又出人意料的回答让对方乖乖认输。
【一】在日内瓦会议期间，一位美国记者主动和周总理握手，周总理出于礼节没有拒绝，但没想到美国记者刚握完手后，忽然大声说：我怎么根中国的好战者握手呢？然后拿出手帕不停的擦手，让后将手帕揣进兜里。而周总理略微皱了一下眉头，他从自己的口袋中拿出手帕，随便在手上扫了几下，之后走到拐角处，把这个手帕扔进了痰盂，他说：这个手帕再也洗不干净了！
赫鲁晓夫
【二】一次周总理应邀访问苏联，在同赫鲁晓夫的会晤时，批评他全面推行修正主义政策，赫鲁晓夫不作正面回答，反而以当时敏感的阶级出身问题对周总理进行刺激，他说：你批评的很好，但是应该同意，出身工人阶级的是我，而你却是出身资产阶级。言外之意指周总理站在资产阶级立场说话。周总理只停了一会，平静的说：是的，赫鲁晓夫同志，但至少我们两个有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级。
米高扬
【三】周总理从日内瓦回来顺道访问莫斯科，在为他举行的一次招待会上，他用英语向苏联人祝酒，这时米高扬（苏联部长会议副主席）抱怨说：周，你为什么不说俄语？你的俄语很好嘛！周总理仍用英语回答说：米高扬，该是你学习汉语的时候了。米高扬抱怨说：汉语太难学了。此话一出，周总理马上轻松的说：没关系，下回到我们使馆来，我们非常高兴地教你。
周恩来总理的睿智聪慧、随机应变、信手拈来和快速反应都是有口皆碑的，尤其是对付一些西方不怀好意的记者提出的问题时，总是出口成章，字字珠玑，言简意赅，妙趣横生，经常把对方搞的哑口无言，面面相觑。
一次，一位西方记者问周总理:“为什么你们中国人走路总是低着头，我们西方人而是挺直腰杆走路的？”周总理风趣的回答:“我们中国人走的是上坡路，你们西方人走的是下坡路”！
又一次，一位西方记者问周总理:“你们中国有妓院吗？”周总理不假思索地回答道:“有啊，在台湾！”
还有一次，一位西方记者问周总理：“请问，你们中国人民银行有多少资金？”周总理马上说：“我们中国人民银行的资金有18元8角8分。”
再有一次，一位西方记者问周总理：“中国现在有六亿人，你们建了多少厕所?”周总理轻轻一笑回答到：“就两个！一个男厕所，一个女厕所。”
