圣水寺雕塑是谁塑的
圣水寺雕塑是由著名的明代雕塑家郑板桥塑造的。郑板桥是明代著名的文人画家、雕塑家、书法家和诗人，他的作品以清新高妙、俊秀洒脱著称。在雕塑领域中，郑板桥尤其擅长雕刻佛像，他的作品充满了生活气息和情感，给人以深刻的思考和启示。圣水寺雕塑就是郑板桥的杰作之一，它能够让人们感受到佛法的精髓和艺术的魅力，是中国雕塑史上的一部重要作品。
九月第一天灵隐寺文案
以下是一篇适合九月第一天灵隐寺文案，希望您能够满意：
在这个金秋九月的第一天，让我们开启一个新的征程。在这个充满神秘色彩的季节里，灵隐寺邀请您一同感受大自然的美好与宁静。
在繁华的都市中，灵隐寺是一处难得的清净之地。这里绿树成荫，古木参天，每一砖每一瓦都散发着悠久的历史与文化气息。当您踏进这座千年古刹，仿佛置身于一个远离喧嚣的世界，心灵得到了宁静与净化。
在这个特别的时刻，我们恭请您来到灵隐寺，感受佛法的智慧与慈悲。在这里，您可以领略到佛像的神韵之美，品味佛经的哲理之深。此外，您还可以参加寺内的法会、禅修等活动，与高僧大德亲密接触，获得心灵的洗礼与升华。
九月第一天，让我们相约灵隐寺，共同度过一个充满祥和、安宁的时光。期待您的光临！
重新生成
佛教说的无，空，是什么
悟空提问我回答：佛教说的“无”，指外物，心中只有佛，没有外物。“空”指思想根源，一切以佛为中心，排空其他干扰。
佛教是从印度传播到中国的，自唐三藏西去取经开始，带回梵文佛经，翻释又花去了十多年。但是，很难弄懂佛经的意思，也就是如何把印度的佛化成中国的神。
佛教有一个好点，就是接受平民百姓，不管文化程度，只要能念阿弥陀佛数遍，就成为信徒。慈悲为怀是用汉语解释给信徒的，梵文则难懂。所以容易被平民百姓接受，也就在中国扎下根了，实际上佛教徒不知道为什么信佛。
佛教说的无，空，是什么？要参透这个问题，须从佛家的弘法传经根本说起。
比如：佛家所说的空与色，就是认识世界的根本论述。例～空色互为因果；色生于空、空化维色，讲的就是世界存在的本源因果理论。
联系“无与空”，佛家同样是在揭示“修行成佛”的根本妙门。
佛家是在说：“无，是修行成佛必须依从的“诸因由妙门”，空，是成佛的“正反结果”。
佛家说的：“无，是修行成佛的“诸因由之门”，空，是成佛的正反结果”。禁不住令人费解，如下解释。
无，是修行成佛的“诸因由指门”，解释：1，无～修行必须进入的法门。就是必须从踏进法门，就开始把：“人性不良的贪嗔痴，情色欲，一切妄念无（化解）掉”。
2，无～同样是无掉：“…………，一切妄念的道路”。
3，无~同样是无掉：“…………，一切妄念的过程”。
4，无～同样是无掉：“…………，一切妄念的践行”。因此！所以说“无”事众妙之门。至今“无”是什么？不再代入叙述格式，一一叙述，上述4项便是。
上述4无，可概括为一句话，就是修行无掉（灭除）“一切忘念”，得到了“空”的境界。在此！需要指明：修行得到的“空”的境界，是正向修行达到的修行高度~为“空”。此“空”意味着~空掉现象界的一切，其实是意味着：“见到了世界存在的本质”，正好相反结果是不“空”，恰恰是拥有得到了大智慧。
叙述至此！答题已完毕，但是！唯恐网友迷茫，不得精要！还是想提醒网友一句：参悟佛家智慧，谨记佛家精要“空而不空”的精要智慧！
佛教的最根本的原理是"缘起性空"。佛教有很多派别，检验是否是佛教的标准是："诸行无常，诸法无我，涅槃寂静"。佛教用"四大皆空"，"五蕴皆空"，双重否定来论证"无我"。佛教用《心经》来论述“无我，无常"。《心经》里有很多人个"空"“无"“色"等词汇，用来论证，天地万物都是由远远近近的各种因素的偶然组合，实际上，万物都没有自性，本性都是空的。佛教称之为"妙有真空"或"假有真空"，即：表面上看上去是有，是因为各种缘分到了就组合产生了一个事物，各种缘（因素，条件）时刻变化，这个表象也时刻变化，当各种缘分散去，这个表象也就消失了。比如：天上的一朵云彩，地上建筑物，各种花鸟鱼虫，还有我们每个人都遵循"缘起性空"的原理而生生灭灭，聚聚散散。
我理解得比较简单，空是指事物的本质空性，色是指事物的显现；无应该是指不究竟存在；如果无是什么都没有，等于否定了色事物的显现，那么眼前的事物不应被看到才对；所以说 ：无、非无；至于非非无，也许要去觉个悟才能搞明白。
“无”是对“有”而说的，至于“空”的意义，简单说就是不去关注，对您而言失去意义的事物，可称为“空”，譬如因为受到打击，您对生活失去了信心和热情，对很多方面失去了希望，这些方面对您来讲，就是“空”了，而对于佛法来讲，“空”大约有二层意义，一是指无常，意思是我们这个世界所有事物，都是无常的，无法持久的，都在遵循“成住坏空”的自然规律，于是就把这个规律称之为“空”，“空”还有另外一层意义，把我们对佛法能够阐述的，能够言传的，能够思维的，称之为“非空”，把超出一切眼耳鼻舌身和意识所能触及到的的体会，和产生一切无常事物的根本，称之为“空”，就像道家说的玄而又玄的“道”！
在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
要了解这三个佛学基本概念，对佛教历史及发展不清楚，就无法洞悉其背后的内涵，也就不能更好地理解其在佛学义理的作用。
这是在原始佛教就出现的词汇，它与“人”并同出现的，所以这里要清楚，“人”不是“我”，“我”也不是“人”，这是两个独立的法相名词。
人一般比较容易理解，司空见惯，人是由什么组成的？按现代的观点是由物质和精神二元构成的。在佛学的表达为由“五蕴”构成，也就是五蕴聚合说，五蕴是指色、受、想、行、识，色就是指物质，受想行识也就是精神现象。
那么构成人的这些物质和精神因素里，哪个是本质的常恒不变的东西呢？按佛学观点来看，没有一样是永恒的，无论精神因素还是物质因素，都要经过生住异灭的过程，不存在常一不变的本质的东西。
所以就表述为人不存在常一不变的东西，后来这个常一不变的东西在佛学上用了一个“我”来替代。所以，在早期佛教中就出现了“人无我”之说，这是有异于婆罗门教的。
在早期佛教里承认了“人无我”，但是对法呢，或者人之外的客观世界呢，是否存在一个常一不变的东西呢？小乘佛教没有明确地回答，到了部派时期，说一切有部认为人无我，但法体恒常，法还是有我的。
在一切有部的经典里，出现了一个法相名词，自性，法体有自性，仔细一看，这个自性就是“我”的代名词，也是常一不变的东西。
这个所谓的“我”，就指五蕴
(色、受、想、行，识)之身。
这五蕴全是色法。组成的
身体全是个假象。因为它是
缘起，“缘起所生法，我说
即是空”。
你说的意识，就指其中的识。
至于你问及的“自性”，佛教
称作法性。是事物的本质属
性。《阿毗昙心论.界品》：
“诸法离他性，各自住已性，
故说一切法，自性之所摄"。
《十八空论》谓“自性有两
义，一，无始，二，因。无
始即不变，因即种类(种子)。
自性是自体，但众缘中无自
性(众缘，比方说这个身体，
就是五蕴众缘和合之体)。
缘起所生的诸法，都无自
性。自性亦即佛性。人皆
具足，所以众生都可以成
佛。
我们的自性，就是自性佛。
做个比喻就非常清楚了。
自性，就是大海。
意识，就是大海上的泡沫。生生灭灭，起起落落。有快速的流逝。
我，就是通过眼耳鼻舌身意，对大海波浪泡沫各种形状进行的的归属定义。
意识是感触外界事物后对此的反映，是带有自己分辨观点好恶的分别心。我是末那识，潜意识总有个区别于外界的独立体的存在。而自性就是佛性，不生不灭不垢不净的本体。也叫如来藏，如果被业力杂染就是阿赖耶识。从关系上说意识，我和自性越来越细密高级和甚深
每个人都有个“我”。因为有了“我”，就有了“我相，人相，众生相，寿者相”。就有了“贪嗔痴慢疑”“五毒”。这就像乌云（五毒）一样遮住了光明（自性）。
所以，破除了“五毒”，就彰显出了本来具有的自性（般若，空性，佛性）。其意识境界就得到了提升。意识境界提升到终极就见佛性。
破除“我执”——就见到自性——就得到佛的智慧和佛的意识境界。
佛家的果位就是按意识境界来划分的！人的“意识”挺难理解的。“意识”是一个“生命体”。人活着就是“意识”活着。确实难理解的话，个人觉得，理解成“灵魂”也算靠谱。
一家之言！仅供参考！本发言供学习交流！
西游记第十二回启示50字
西游记第十二回感悟50字
1 . 六悟：沉也罢，浮也罢，沉浮荣辱等空花，沧海横流浪淘尽，沉的`是沙，浮的是渣。
2 . 相逢处非仙即道，静坐讲黄庭。
4 . 钓艇归深树，耕犁罢短绳。樵夫柯斧歇，学子诵书声。
5 . 点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难度，毒魔恶怪难降;三藏去西天取经的想法都很坚定，是不可动摇的。
6 . 摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错?”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心;即动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也;不然，则损身灭命，皆起于此，事不小矣。”
7 . 但也许，他会感谢如来佛祖，感谢他对自己的教诲。就是在他无计可施的那一刹那，他轻声叹息了，他终于明白了“人外有人”。这漫长的五百年，他在极度的后悔中煎熬，也就是在这种痛苦中，他学会了忍耐，学会了坚持。
写作思路：将这部分内容主要描述一下，把其中的人物特点表达出来，这一回讲了观音菩萨给了玄奘一件锦襕异宝袈裟和一个九环杖。唐王又给了玄奘一个紫金钵盂和又银镯马一匹唐王给玄奘取了号——三藏。
正文：
孙悟空凭机智做了猴王，过着无拘无束的生活。后拜师学艺，学会了七十二变和一万八千里的筋斗云术。随后闯龙宫，索得金箍棒，入地府，超脱了生死界。接着又大闹天宫，他甚至打出“皇帝轮流做，明年到我家”的旗号。
第十二回：玄奘秉诚建大会，凤音显象化金蝉。
观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。
观音奉佛旨去东土寻取经人，巧遇唐王建水陆大会，内中讲经之人正是玄奘法师。于是故意拿出锦斓袈裟和九环锡杖来卖，要很高的价钱，没人买。后唐王欲买之赠玄奘，而菩萨言说遇到有缘之人，愿意赠送。
西游记第十二回读后感 1
今天我读了西游记第十二回：行者难斗假猴王，如来佛祖变忠奸。
师徒一路前行，忽然遇到了一伙强盗，他们把唐僧绑起来，悟空用计骗强盗放了唐僧，然后打死了强盗的两个头目，后来孙悟空又打死了几个强盗，唐僧一怒之下，赶走了悟空。后来又出现一个悟空，抢走行李，要自己去取经。最后如来佛祖辩出了假悟空。
1 . 众所周知，百看不厌的名著《西游记》，赢得了不知多少人的喜爱。也是这部名著使我的生活充满了趣味。
2 . 在一次意外的事故中，“朋友”不幸的失去了右手，“朋友”他伤心，他悲痛，他笨拙的穿衣服，歪歪扭扭的写字，刮胡子的时候把脸刮的鲜血淋漓，上厕所都十分不方便。“朋友”就自暴自弃，他就认为自己活不下去了。但是，他后来想到了许多名人坚强的世界，所以，“朋友”的性格变得活泼，变得开朗了。
3 . 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
4 . 金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
