为什么现在信佛信教的人越来越多
心有所依，清静舒畅的感觉很多人好久都没体验到了。体会到的时候就明白一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。放下是多么爽了。
清静无为、晶莹剔透的玲珑心太难得了，能修到是福分。福分当然是越多越好了。
故愿福生无量天尊。
假佛教欺骗了不少中国人，但互联网的崛起，让真相更容易查考，才让越来越多自称信佛而又被假佛教欺骗过的人开始醒悟过来…
当你用“佛教的嬗变”“佛能保佑人吗”“佛经的荒谬”等关键词去网上搜索时，你会发现许多真相…
你会惊讶的发现，中国的民间佛教竟然是一个千年大骗局…从更原始的佛经可知，释迦牟尼佛祖其实也只是一个有生老病死的普通人，就如中国的孔子，他根本就没说过他有能力去保佑人，把他神化的都是谤佛骗钱的（绝大多数佛经竟然是后人假冒佛说的伪经）…佛学大师南怀谨就坦诚的说佛祖只是一个无事作的凡人；中国前佛教协会会长赵朴初，著书《佛教常识问答》，也诚实地说佛菩萨只是古印度的出家人，他们并无能力去保佑任何人…
回答：为了心静.让心远离红尘喧闹啊，所以才选择了修行。只是现在寺院教堂（包括名山大川里的寺院也都成了旅游重地，也都与经济挂钩了很无奈……）也大都不是清净之地了，所以大多数信佛信教的人都采取了在家修心……来自己享受那份自在与安宁了。 🙏🙏
过去饭都吃不饱，哪来时间和精力信这信那，一日三餐都找不到着落。现在生活条件改善，信息流加大，闲来无事，总得有个东西支配思想。世界宗教成百上千，行善积德一脉相承，一切都是为了有好报。法王与人王各自统治世界，用最强大的信息统治信徒。
如何正确理解“随缘”二字
各位看官请了，我是散人堂主。“散人堂”，本就有点“随缘”的意境。
随缘，就是要相信缘到自然成，缘浅莫强求。缘由心生、随遇而安、心无旁碍、一切随缘。世间万事万物冥冥中自有主宰，强求不得。
另外，散人堂主告诉大家，“随缘”不是简单的跟随，而是顺其自然，把握机缘，以不怨恨、不急躁、不强求，以平常心面对世界、面对随之而来的机缘。
正所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，我们要做的是珍惜可能是一生一次的机缘，哪怕是陌生人对你的相见一笑，也可能是你命运中的安排。
今天看到这个题目，是一个机缘，我随便说两句。您看，这就是随缘。
随缘这两个字最初是佛教用语，讲的是因上努力，果上随缘。现在似乎成了一些人的口头禅，而且我们听到别人说随缘的时候，多少都有些无可奈何的味道。
很多人说随缘不是随便，因为这个缘字可不一般，解释起来三天三夜都说不完。的确，缘字意义很深，什么无缘无故、缘起缘灭、因缘和合、缘起性空、血缘关系，甚至物理中的绝缘体也是这个缘字。太复杂了，一般人参不透。从古义上讲，缘字表示用狭长的布包住衣服的边，也可引申为命运纠缠的丝线，现在泛指人与人或人与物之间发生联系的可能性。
我们研究缘字的时候，都忽视了随字。因为随字给人的感觉并不太好，有点不积极主动的意思。比如用随波逐流、随随便便比喻一个人的生活态度，或者用跟随、随从形容一个人的身份地位，写文章用随笔表示不太正式等等。最厉害的是韩愈写过：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，一下就把随字彻底变成负能量了。
但是，随的本意是顺从，佛在世间就是随顺众生的意愿来讲经说法。这个字是一种人生态度，是大智慧。既然缘分天定，那么只有随是人可以掌握的。
随字本无好坏之分，随着好人学好，随着坏人学坏，近朱者赤，近墨者黑。那么随什么？怎么随？就是一个大问题，要考验诸位的智慧了。
易经中第十七卦为随卦，下震上兑相叠，震为雷、为动；兑为泽、为悦。动而悦就是随，随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。泽雷随也有随时变通之意。卦辞原文：元，亨，利，贞，无咎。翻译过来就是：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利，固守正道，没有任何危险。天下的事物都要随时而动，这是随卦的本质含义。
从卦象来看，泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。表面上是讲君子行事要遵从合适的作息时间，白天出去辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。更深层次的含义就是：雷龙潜回地渊，象征阳刚君子回到柔顺民众之下，主动随从于民。民众也因感动而随从于阳刚君子，阴阳和谐、刚柔并济。只有与民众真诚交心，民众才能喜悦相随而动。万物跟随天之大道得以元亨，民众跟随有德之人才能亨通，人际交往随从正道则可无咎。
纵观天下万事万物，莫不跟随天时运行而得亨通，龙出龙隐，雷发雷收，春夏秋冬，寒来暑往，随天则昌、逆时则衰，君子之行、劳逸结合、动静有常，国家也要让民众休养生息。自然界中随天时而动的现象比比皆是，随字包含的义理广大无边，只是一直被我们所忽视。
佛法中的随字还另有一层意思，即放弃自我主张、自我执着。就是说不要总想着我是对的，别人就不对。这个问题在学佛之人中好像更为常见。他们经常坚持己见，总想用自己的想法、理论说服别人或把别人驳倒。也许他说的道理是对的，但是也要因时因地，随机应变，千万不能对别人要求太高。佛祖一生两手空空，吃饭都要到城里乞食，讲的法也是空即是色，色即是空，全都空空，俗人肯定一下接受不了。我们要吃饭、要上班、要奉养父母、教育孩子，你让我都空了如何是好啊？
随缘，并不是不上进，不追求，不竞争！
而是尽力而为！当你经过自己的一番努力之后实现了自己的目标，你会发现是多么的喜悦！
当你尽力之后啊，因为其他的一些外缘没有导致你实现你的目标，你也应该坦然，这就是随缘！
很多人都会说随缘，但是你知道什么是真正的随缘吗，你了解随缘的真正含义吗？随缘出自佛教，我想很多人，包括很多佛教徒都未必理解什么是真正的随缘。要想了解随缘，先要知道什么是缘？佛教是讲因缘的，从佛法的角度说，任何事情的达成都是需要许多条件和因素的，因就是最重要的条件，缘就是次要的条件。因可以认为是内因，缘可以认为是外缘、外部条件。
我们大概了解了什么是因缘，就会知道什么是随缘了。随缘就是跟随因缘，就是根据自己目前的条件，通过正确的努力，达成我们的愿望。所以随缘并不是像大部分人想象的那样，啥也不管，得过且过。佛教所说的随缘，正确的说法是，因上努力，果上随缘。就是在因上，我们努力去做，结果就随缘，这才能知足常乐。所以，知足常乐，并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状，不是得过且过。因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果。
了解了随缘是因上努力，果上随缘，我们清楚的就知道了，随缘并不是随便。常常爱说“随便”的人，实际上就是一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”，可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后，他就不干了，逃避了。而随缘，就是安于当下，要在当下努力，不但要争取，还要尽百分之百的努力去争取，但不要为结果而忧喜、执著。
“少学儒、中学道、老学佛”，这样对待学者是有意义吗
“少学儒、中学道、老学佛”，这样对待学者是有意义吗？
这还是有意义的。
少学儒，是说，年少时英气勃发，志气向上向外，前程尚无枯量，可以学习儒家进进取思想，建立积极向上努力拼搏的人生志向，为整个人生创造美好前程打下基础。
儒家进取思想是明显的。如易经讲“天行健，君子自强不息”“地势坤，君子厚德载物”。孔子虽然也讲安贫乐道，但却强调切磋切磋励志，安贫乐道其实只有一种以备成就大业的历练而已。因此，孔子强调发愤图强。也强调见贤思齐，反躬自省不断成长。以至于修身齐家治国平天下，实现人生最大抱负。
人到中年万事休啊。
中年学点道家的理论，有一点道家思想，渐渐学会顺从自然，在辛苦忙碌之余有点清静无为的观念，也不失为一种自我的解放。学学道家的养生观念和方法，也可以有更好的精力面对生活的重负。
人到老年，黄土渐渐的掩了上来，好思考一下归宿。虽然这时才来解决人生的终极问题略显晚了一点。但能有一点追求心安而去，无苦而终的努力也算是心灵的安慰，和对终极问题的一个交待吧。
少学儒，这个没办法，强行统治文化圈，不学也要学，并被其束缚行为，禁锢思想。
中学道，是因为随着年龄的增长，发现儒学的各种误区，开始寻求真理和真文化。
老学佛，这个也没办法，因为古之道术不存，心灵不能得以抚慰，只能转投佛教因果了。
★ 结论
要按我的理解来说，这短短的九个字：少学儒、中学道、老学佛”。就包涵了人的一生。这九个字牵涉到人一生的“性格”、“修养”、甚至“养生”之说。为什么恒实你会有这样一种观点呢？我就一句一句分析，友友们请上眼观看：
儒在《说文解字》中解释为：儒，柔也，术士之称。很多人估计会注意到：哈哈，儒是术士的意思啊！但是你们注意到这个字了吗：柔！
何谓柔？在古代殷时期，专门办理丧葬的人，统称做儒。从事这个职业的人，一向被人轻视。收入少，待遇低也是这群人所面临的困境。这就造成了他们在接丧葬业务时，不仅要看人脸色、还要仰人鼻息。脾气就得以“柔”为主。
到了春秋战国时期，以孔子、孟子为代表推出了一种文化思想：儒家。这时，儒的意思开始有了分歧。有“君子儒”与“小人儒”之分了。见《论语》孔子对子贡说：“汝为君子儒，无为小人儒”
