高人的修行，是怎么和生活融会贯通，看起来那么自然诙谐从内在的流露的
所谓的高人，也和许多人一样经历了坎坷风雨，尝遍了酸甜苦辣。
不同的是，大多常人满足于锦衣玉食，安逸无忧的寻常日子，大多数人没有探究人生最高境界的动力，也因为感悟大智慧的过程非常漫长遥远。
高人即圣贤也是哲人，他们以一颗淡泊的平常心悟道，珍惜当下的每分每秒，不会妄想执著，不会贪心物质名利，抱以顺其自然的态度，物来则应，物去不留。
走近了高人，你感觉不到压力，也没有盛气凌人的优越表现，他们平易近人，善良慈悲，亲和温柔，睿智处世，清新待人，没有一点异于常人的表现，他在身边，就好像不在这儿一样，一切都那样的安静和谐，自然而然。
高人的修行历来分为三种，修性、修命和性命双修。如果有足够的时间，最后一定汇归于修性。
修性通俗说就是修心，但又高于修心，心是修行入口或下手处。
修行人一旦真正开悟，就会明白人人都有资格开悟，但是绝非人人都有能力开悟，亿万斯年后最终可以人人都开悟。其实大家都在一个整体里，就像九头鸟，虽然有不同的头但仍然是一个整体。即使一个头先开悟了，因为一体的缘故，它不会笑话也不会欺负其他八个头，反而希望帮到其他八个头。
所以真正开悟的高人在人群中并不显得高。乐于助人，却不求回报，若有回报也不会矫情不要。
也不着急，因为晓得大家最后都会好，就是有快慢有早晚。
也并不是时时处处必须帮助人，其实有时候帮他就是害他，有时候害他就是帮他，这道理说是说不清楚的。就像塞翁失马焉知非福？塞翁得马焉知非祸？
心里没有什么成见，衣食住行也不在意，不刻意自苦也不挥霍福报，不知道害怕也不怕死，有事做就尽力做，没事就享享清福。
虽然从不吵架，有时却作棒喝狮子吼，那是帮着悟性高的进步，决不是为了二十年后挨打。
不似杨枝别乐天原诗赏析
这首诗用了很多典故原诗：
朝云诗
宋朝 苏轼
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
别乐天：白居易的樊素能歌善舞，特别以唱杨枝著名，所以朋友们都叫她杨枝，白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥然相异，王朝云愿意跟着到当时还比较落后的惠州，这种坚贞相随、这种患难与共，怎不令垂暮之年的苏东坡感激涕零呢！所以苏东坡用不似杨枝别乐天来赞她。
恰如通德伴伶元：晋朝人刘伶元老年的时候得了个小妾叫范通德，两个人感情很好，还经常在一起探讨文学问题。后来还有“刘樊双修”这个词，用来称赞美满姻缘。所以苏东坡用他们的故事来形容自己和王朝云。
阿奴络秀不同老：络秀姓李，阿奴是她的儿子。《晋书•列女传》说，络秀不顾阻力嫁给心上人周浚，周浚后来以功封侯，生子有三：凯、嵩、谟，这个小儿子周谟小名就叫阿奴，三兄弟后来都做了大官，并居显位。
有一年的冬至，一家人聚在一起欢饮。李络秀举起酒杯，对3个儿子说道："我们当初从北方渡江而来，缺少根基，本以为无所寄托，没想到你们居然都取得了富贵。你们有了今天的成就，我还有什么需要担忧的呢？"周嵩站起来说道："恐怕以后的情形不会像您所说的那样。伯仁（周）顗志大而才疏，名气虽重，见识却很短浅，而且喜欢捕捉他人的过错。这样做很难保全自身。我生性耿直，也会为世所不容。只有阿奴（周谟）平淡冲和，碌碌无为，以后应当守在您的身边。"
