如何去理解“无我”这个概念，它的文化内涵是什么
佛法的“无我”就是直截了当告诉我们“此身非我，此念非我，此识非我，因而无我”。全面否定这个肉身和思想意识是“我”，世界上并没有“我”这个东西啊。
这很难理解，明明我有身体，我能有眼能看、有耳能闻、有鼻能嗅、有舌能尝、有身能觉、有意识能思考，为什么“无我”？
佛否认感官的东西，认为这些都是“妄心”所生之“妄能”，犹如“空花”，了无所得。而这颗妄心并非肉团心、它不在身内，不在身中、不在身外，俱无所在，只是循业发现而已。你遇到谁、你想到什么、你吃了什么、你长什么样……统统都是业力使然！而你的身体仅仅只是承受业力的报身而已，业力释放结束，“肉身”即灭（死亡）。所有的一切都在生灭生灭生灭，你还真以为有实真实存在的东西么？
所以“我”这个东西是人为设定的，只是你我的“执念”而已！何况于“我”，其它所有我们认为的物质的、精神的东西，佛法统称为“法”，都是不存在的，所以佛法的真相是“无我”“无法”！
勉强一个比喻吧！我们开发了一款游戏，开始玩的时候，我们必须首先选择一个“角色”为“我”！然后我们才能沉醉其中，指挥这个角色杀伐决断、攻城掠地，认角色为自己而喜怒哀乐、食不知味、夜不能眠！那些游戏玩家甚至为了这些虚拟的世界和人物送掉健康和性命！旁人一看，只好苦笑一声“这是何苦呀！这一切都是假的呀！”佛就是这个“旁人”！设计游戏是业力，玩游戏的就是这颗“妄心”，角色就是“我”，这个我们以为真实存在的集肉身和思想为一体的“我”，而游戏的虚拟世界就是“法”。这样，你现在再看一看，想一想，你还认为有“我”，有“法”吗？真相是：你不过是妄心所玩的业力游戏中的虚拟角色而已！
所以还是不要太当真啦！
但是佛说有真“我”哦！………
一切有情众生若能够达到“生灭灭已，寂灭现前”之时，即是无我之时，也就是一切有情众生回归于如佛陀睹明星悟道之时所说的，一切有情众生皆俱的“如来智慧德相。”因为，我的概念是后天形成的心念，是人类妄想执著后形成的概念，也是颠倒妄想的最好的证明。因为我的这个心念是后天形成的，人们误认为这个后天因缘合和而形成的，且处于刹那生灭变化躯体当做了真实的自己，以及把从出生后所形成的过往记忆，当做了自己。例如有人失意后，就会说我不知道我是谁了，我以前的记忆都不记得了。人们往往都把过往的记忆当做了自己，岂不知那只是人们执著于过往的记忆而已。记忆和躯体都是后天形成的，怎么能够是生命的本来面目呢？这也正是人类需要觉悟的地方。人们之所以颠倒妄想，把虚幻不实的躯体和记忆误认为是自己，这正是人类处于迷惑之中，这正如佛陀睹明星悟道之时所说，一切有情众生皆俱如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得，一但妄想心歇，一切自然智根本智自然现前。
无我，就是大我。它的文化内涵就是传统文化的"天人合一"。
"天人合一"是传统文化的精髓。是儒释道三家文化修炼的最高境界。他们的最初入手功夫，就是从忘我无我开始。
无我与有我，是一个太极中的两个不同对立面。认识无我先从有我开始。有我就是我执就是无明。由于有了我执与无明，才有了我们的身体。才有了宇宙万物。
破除我执无明，才能明心见性才知宇宙实相。因为两者不二。那么怎样破我执无明呢？从我们的六根门头开始。把我们的所见所闻所嗅，闭目返观返闻返嗅，回光返照思见性闻性嗅觉从何而来？这就是禅宗的禅话头：我是谁。我从何而来？等你把这个话头参破了，就无我了。就天人合一了。因为我执一破，有我的最后一道防线就没有了。我没有了，天人就合一了。我就是宇宙，宇宙就是我。
"天人合一"不是一句口头禅。是经过几千年历代先师，用自己的身心修炼体会而得的实相描述。中华传统文化的精髓还远远没有打开。在我们这一代能够打开应用吗？
一、无我是一个思想方法上的概念，他否定的不是人的肉体本身，而是说，不能过分强调自我的特殊性，自我和他人的区别，自我和社会的对立。不能把自己摆在特殊的位置上，不能用自己的立场、观点、方法，去思考，去做事。而要用大多数人的立场观点，全局的观念，判断事物。一句话，无我，才能客观的认识世界，做好符合整体的事。
二，他提倡的是一种奉献精神。反对的是个人至上，个人利益扩大化，把自己的利益放在其他人的利益之上。心中无我，才能忘记自我。不为个人利益，而做出有害社会利益的事情。
三、无我是一条人们摆脱痛苦，心境平和，宠褥不惊的必由之路。在现有的生产力水平下，地球的资源总是有限的，不可能满足任何一个人的占有欲，因此每一个人都会因为物质的不充足或不满足而痛苦不满，富可敌国的人和仅能温饱的人都是一样的。不同层次的人都有自己难以遇到的，难以克服的困难。“不如意事常八九，可与人言无一二”，每个人都是这样的。如果我们心里时常想着我，那痛苦纠结永远伴随我们终生。以无我的态度来对待这些物质上的不充足和精神上的痛苦，心中无我了，没差别了，就不会对别人羡慕嫉妒恨，我们会更加坦然，接受现实的自我，真实的自我，痛苦就会少一些。这也是佛教和其他宗教文化的一个核心思想。
明明很穷可是对金钱的欲望却不大，是什么毛病
钱是硬头货，不是欲望大就能得到的多的。
生活离不开金钱，但是，钱财的取得必须有所付出。对于金钱欲望不大，是因为对于生活的追求不高，能力有限。与自我感觉的“幸福不幸福”关系不大。
这种现象普遍存在，自古代至今一直都有，多是一些自命清高的群体。因为这群人在现实生活中遭受到的挫折太多，临时对生活丧失了信心，物质追求一直没有实现自己的预期，短暂的出现了这张现象，但随着年龄的增长，身上的责任心就会变强，慢慢的就会转变，因此不需要太过于关注。属于正常的社会现象
对金钱来说，诱惑力非常强，特别是现今，更需要挣到钱。穷人要努力挣钱，而不是贪婪，穷人对金钱的欲望不大，并不是错，人的欲望没有满足的，甚至会走向犯罪，犯法，走向死亡。穷人知道自律，知足就是在获大利，贪者亡！所以，天上不会掉陷饼，不该得的不能得，不该拥有的不能贪，努力勤奋去夺取才是自己拥有的。
这个不是病，是淡泊。咱们这个社会，只要不是太懒，没有不良嗜好，并不会穷到哪儿去，小康安逸的生活实现起来并不难。把追求金钱作为人生的主要目的是多么悲哀，外物只是表象，没有一样东西不会朽烂，甚至荣誉也是会朽烂的，过了期有几人能想起，除了你自己，这些都是虚空。追求内与外的和谐统一，平静而不消极，追求而不激进，家庭和睦，儿孙成长，身体健康，心态平和，利人利己。
人生的终极格言
生活是一面镜子。你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。
2、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
3、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
1. 只要你肯奋斗，没有什么是绝对不可能的。
2. 我们不要哀叹生活的不幸，诅咒命运的不公。在命运面前，我们要做强者，掐住命运的咽喉，叩问命运，改变命运。
3. “我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培
4. 我走得很慢，但是我从不后悔。
你最近读的一本书是什么？有什么收获
我最近翻出了一本有点像百科类的书。巜话说中国人之三教九流》，当时买的时候就是冲着这个书名去的，我们常说三教九流，但究竟什么才是真正的三教九流，这本书能完美解释。有时可拿它当词典，我们常碰到的名词，在这书里都有详细解释，引经据典，厘清原委。有时它是故事会，神仙道家佛门禅宗，风花雪月，市井小民，英雄好汉，流氓娼妓，亦志亦怪，包罗万象。更多的时候，它是教科书或者类似科教频道的经录片，内容涉及士农工商。而我则把它当成茶语饭后的可口甜心，浏览几则又撇一边去，想起什么又捧来仔细搜寻，它不怕你断断续续，因为它的内容各自独立成章，你也不觉得累，想看想丢，不用牵记，不像大部头文学，早看夜看，挑灯钻被窝都得看，不然书中的主人公抓住你的灵魂不得安宁。总之，怎么说呢，它简直就是佐餐的酱菜，什么材料都有，什么味都称得上可口，有空你也来读一读。
你好！我在回答您这个问题前先请教您一个问题，您幸福吗？您认为幸福与财富多寡有关吗？您认为幸福与权贵高低有关吗？如果我告诉您，幸福是种能力，而不是状态，您会认同吗？
但在《幸福的方法》这本书里，作者泰勒·本·沙哈尔博士就提岀了一个全新的理念认知：幸福与外在事物没有任何关系，哪怕你穷困潦倒，您一样可以幸福！因为幸福是种能力！
【泰勒·本·沙哈尔博士毕业于哈佛大学，他拥有心理学硕士、哲学和组织行为学博士学位。他是哈佛大学最受欢迎的“人生导师”，他所开设的“积极心理学”和“领袖心理学”两门课程，被哈佛学生们分别推选为最受欢迎排名第一和第三的课程。】
说到这，让我想到孔子弟子颜回，居陋室，一箪食一瓢饮，生活困顿，却仍精神富足，幸福常乐！而我们身边，很多千万亿万富翁，却跳楼自杀！
由此，我们得岀结论，幸福是种能力，它的确与外界事物相关不大。但我们多数人，却陷入这种误区中，为追求金钱财富疲于奔命，总以为自己有了1千万就幸福了，结果等挣够1千万却仍不满足，仍不幸福，又想有了1个亿就幸福了，欲望像填不满的沟壑，让自己身陷其中，拔不出来。
就如书中所讲的作者在16岁那年夺得了以色列壁球冠军。为此他进行了长达五年的艰苦训练。甚至连最喜欢的汉堡包都不敢多吃。在夺冠前，他曾立下誓言，夺冠后一定连吃5个汉堡包，犒劳自己！但真正夺冠后，面对面前的汉堡包，他却感觉索然无味。短暂的的狂喜过后，他突然觉得很空虚，感到迷茫和恐惧，甚至流下了眼泪。冠军的目标并没有带给他如愿的幸福，而是一切归于平淡。
对此，相信我们都会感同身受！一直努力工作，希望加薪，但涨工资后你最多开心一周，最后又归于平淡！相中一辆车，买后也最多开心一个月，最后归于平淡！这真的验证了作者所言，物质带来的幸福不会持久！
在本书中，作者还讲述了关于幸福的四种类型的人生。
&及时行乐型
逃避痛苦，不愿意努力，得过且过，今朝有酒今朝醉；
孔乙己，吸毒者，网游上瘾者，夜店流连者，混日子的员工；
&忍辱负重
你好 ，很高兴回答你的问题。
我最近看的一本书是《月亮与六便士》，作者是英国的小说家、剧作家、散文家、文艺评论家毛姆。被誉为“最会讲故事的作家。”
小说的主题是关于心灵家园的思考。当理想遇上现实，你将如何抉择，是选择六便士，还是诗和远方？
一、小说的主要内容是：
斯特里克兰德是一个证券经纪人，人到中年，家庭幸福、妻子贤惠温柔、儿女双全，突然有一天，他响应内心的召唤，放弃已有的名利和地位、抛妻弃子去巴黎学画画，而这一切是他谋划已久的。
在巴黎，他穷困潦倒，居住在破旧肮脏的方寸斗室，靠自己对绘画的理解进行艺术创作。他对物质的需求几乎为零，只求能够饱腹。
后来在他发高烧差点死掉的时候，被一对善良的画家夫妇所救。画家夫妇无微不至地照顾着他。病好后，画家的妻子竟然成了他的情妇和裸模，他还无耻的留在画室，继续创作。完全不顾画家的痛不欲生，还揶揄对方愚蠢。
斯特里克兰德准备自己离开，画家的妻子绝望自杀。他一点后悔之情都没有，言语里透着自私和冷漠。
在马赛，靠救济所的救济才不至于被饿死，后来因为酒吧的斗殴被追杀。
种种遭遇之后，他来到南太平洋的塔希提岛。遇到了一个拥有种植园的女人爱塔，在风景优美、民风淳朴的环境中，他的灵感忽如泉涌，创造了一幅又一幅不朽的艺术作品。直到他得了麻风病双目失明之后依然绘画不止。他去世后，人们发现这个不可理喻的疯子和穷困潦倒的流浪汉是世所罕见的天才。
斯特里克兰德对艺术的执着追求令人赞叹，他坚定不移地追求自己的艺术理想，直到创作出不朽的艺术作品。
