梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教、推行佛化，并且多次的以身舍佛
大家好，我是装腔君。
梁武帝萧衍推崇佛教是有深刻内因的。梁武帝本身就是中国历史上一位极富传奇色彩的帝王，他于齐末大乱之际居雍州刺史之职，开始自己的篡权代齐之路。作为一个集文才武略于一身的帝王，他成功地向人们展示了他横溢的文学才华和卓越的政治头脑。年轻时，他是著名的“竟陵八友”之一，一介文士；东征中，他是满腹韬略、所向披靡的军事将领；登基后，他是南朝在位时间最长的君王，文治武功有目共睹。
然而到了晚年萧衍又成了一个痴迷的佛教徒，由于他对佛教的大力提倡和扶持，使得大量的社会财富和人口都流入寺院，而国家的社会财富和人口却在不断地萎缩，以至整个国家财力、人力俱困。在这种渐进、缓慢的消耗中，一度稳定繁荣的南梁帝国逐渐走到了油尽灯枯的地步。
可是梁武帝为什么对佛教如此痴迷呢？他崇佛的真正原因又在哪里呢？下面是装腔君一点粗浅的想法：
我是历史爱好者涤尘索金，很荣幸能够回答这个问题，纯属个人观点，不足之处请多指教，期待与大家更多的交流。
梁武帝萧衍是梁朝的建立者，他是一个有能力，有野心的政治家，早期执迷于道教，他在位期间大力扶持佛教、推行佛化的原因有两个方面:一是个人精神信仰，二是国家统治需要。
梁武帝是个博学多才的人，是个典型的文人皇帝，文学造诣非常高，对于佛学他有着深入的研究。而博大精深的佛学开拓了梁武帝的眼界，宏大的知识体系深深的吸引着梁武帝，因此他放弃本土的道学，转而研究在中国不断发展的佛学。
梁武帝一生的经历非常丰富，他由齐朝的臣子一步步取而代之，建立起属于自己的王朝。在他执政初期进行大规模得改革，锐意进取，对于未来有着自己的理解与规划。
梁武帝是一个长寿之人，他很晚的时候才有第一个儿子萧统，虽然这之后他陆续生了好几个儿子，但是只有萧统是他最中意的接班人。遗憾的是萧统英年早逝，梁武帝不得不于晚年承受丧子之痛，受伤的心灵需要得到慰藉。
因此从个人角度而言，阅历丰富、心灵受伤的梁武帝最终在佛学中找到了心灵的归宿。
佛教是从西汉末年传入中国，但是一开始并没有得到广泛的传播，只是在上层社会中流传。随着东汉末年天下纷争不断，佛教借机得到广泛的传播，在民间积聚了众多的信徒。发展到南北朝时期，佛教已经成长为一股不可忽视的社会力量，寺庙占据了大片的土地和吸引了众多的劳动力，为各方统治者所忌惮。
佛教的建议导人向善，提倡因果轮回，教导世人学会忍受，这样的教义得到统治者的认同，他们认为经过这种理念洗礼的百姓更加便于统治。
梁武帝萧衍，有名的“菩萨皇帝”。
他大力的扶持佛教、推行佛化，始于晚年时期。
1.精神寄托
少时聪慧，博学多才，文学出众的萧衍，曾经也是足智多谋，节俭、爱民，勤政、善于纳谏的好君主。
唯独对皇室宗亲过于宽纵，这也反映出亲情对其较重的影响。
在他晚年时期，兄弟子女与他关系不睦，亲朋与所爱也相继死别，这对他都造成了一定的影响。
钻研佛法，对晚年的萧衍来说，是爱好，是信仰，更是寄托。
2.巩固统治
梁武帝萧衍(464年-549年6月12日)，字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)人，南北朝时期梁朝的建立者(502年-549年在位)。出身兰陵萧氏，为西汉相国萧何的二十五世孙。说到梁武帝则与佛教脱不开关系，梁武帝是虔诚的佛教徒，在历史上有很多典故，以下简说几个：
第一世听经三年蚯蚓投胎为人
东晋末年，济南泰安的兴国寺里，大通禅师修身房间的墙角边上，有一条有灵性的白颈蚯蚓。禅师每日诵《法华经》，诵了三年，这只蚯蚓也听了三年。终于有一天禅师闭关期满出来，忽然看到房间前面杂草丛生，就叫唤小和尚锄草。小和尚在锄草时无意间把墙角的这只蚯蚓砍成两段死了。小和尚连声说：“罪过！罪过！今天伤了一命，无故去杀生。蝼蚁虽小，也是生命。”投胎作人，在佛家的六道轮回是非常难得，这只蚯蚓因为听了三年佛经，与佛有缘，所以能以转生为人。
蚯蚓第二世转生为江苏一个穷苦人家叫范道，他到徂徕山西南光化寺中出家为伙夫，随空谷法师修行，法名普能，普能三十年一直精进修习《法华经》。一天听说兴国寺有个叫大通的禅师将坐化往生去了，自己也动了转生的念头，在师父空谷禅师面前磕头说：“普能在寺多年，一直吃斋念佛，不敢有一点贪欲，也不敢大吃大喝。今天来敬拜师父，请师父大慈大悲，指点我往后投胎的地方。”师父说：“你起来，我与你说。你虽也跟着修行，但还没摸到门路。”于是给普能指导。师父道：“你要内心纯净，不要有一丝邪念，去投个好去处。将来在轮回转世，你就有机会当上大官，甚至于皇帝，若继续不断修行，就可来到西方的极乐世界。”于是普通便坐化去投胎了。
第三世投到黄员外有法名叫“黄复仁”与童太尉的女儿许下婚约，由前世宿缘夫妻两人都虔信佛法，志同道合，一直守着清净，未逾轨，最后两人一起坐化，乳娘也跟着一起坐化而去。
第四世投生兰陵萧顺之家中，萧顺之与齐高帝是同宗族，辈份较小。他的妻子张氏夜里梦见一个身长丈余穿着龙礼服，带着帝王帽的金人。一群红衣人，车从簇拥，来到萧家堂上。这个金身人，独自进到张氏房里，望着张氏下拜。张氏惊慌之下正要问，迷迷糊糊之间，就醒来，就生下一个儿子。
魏晋南北朝是佛教兴盛时期，梁武帝萧衍年轻的时候就常常研究佛法。越动乱时期，宗教也容易发展。
1.到了晚年，其愈发的沉迷其中，明天吃素还推广全国吃素，宗庙祭祀都不用猪牛羊了，直接上蔬菜。
2.南朝政局这么多年了，一直都是改朝换代，风云变幻，在这争斗战乱之中，萧衍也是分身乏术，心力交瘁。只有佛教可以给他安宁与麻醉。
3.佛教的盛行，社会现实的残酷，个人选择的逃离。
寺庙做义工有前途吗
有
寺庙义工'是指那些在寺庙里从事义工服务的人。随着社会的发展，越来越多的人开始关注社会责任，寺庙义工也不例外。
寺庙义工的发展前景十分广阔，他们可以为游客提供服务，也可以为寺庙提供帮助。 首先，寺庙义工可以为游客提供服务。
寺庙是旅游胜地，游客们来到寺庙参观，但是往往没有导游，这时候寺庙义工就可以为游客提供服务。他们可以为游客提供导游服务，解答游客的疑问，帮助游客了解寺庙的历史和文化。
此外，寺庙义工还可以为游客提供帮助，比如帮助游客拍照、搬运行李等。 其次，寺庙义工也可以为寺庙提供帮助。
寺庙是一个庄严的场所，需要不断的维护和管理。这时候，寺庙义工就可以为寺庙提供帮助。他们可以帮助寺庙维护环境，清理垃圾，管理游客。
此外，寺庙义工还可以为寺庙提供资金支持，帮助寺庙改善设施，提高服务质量。 总的来说，寺庙义工的发展前景十分广阔。
寺庙做义工可以给人带来一种修行的机会和奉献的快乐，但是从职业发展的角度来看，寺庙义工并没有明确的职业前途。寺庙义工通常是自愿参与的，不会有固定的薪酬和晋升机会。寺庙义工更多地是出于对佛教信仰和修行的追求，以及对社会贡献的意愿。
如果你希望在职业上有稳定的发展和晋升机会，可能需要考虑其他职业道路。然而，寺庙义工也可以培养出一些宝贵的品质和技能，例如自我修养、慈悲心、人际交往等，这些品质和技能在其他职业中也是有价值的。
最重要的是，选择做寺庙义工应该是出于内心的真诚和热爱，而不是为了追求职业前途。如果你对佛教信仰和修行有浓厚的兴趣，愿意为他人和社会做出贡献，那么寺庙义工将成为一种有意义的经历和修行方式。
