入门级的哲学书籍有推荐的吗
1、学哲学要从哲学史开始。
中国哲学史——冯友兰：《中国哲学简史》、牟宗三：《中国哲学十九讲》。
西方哲学史——罗素：《西方哲学史》、弗兰克·梯利：《西方哲学史》。
2、中西哲学比较是一定要研读的。
推荐牟宗三的《中西哲学之会通十四讲》就够了，是个演讲集，方便阅读。
3、中国哲学儒释道三家经典一定要读，直接读经典译本最好。
可以看看卢梭的《忏悔录》。卢梭虽然具有多种身份-----逃犯、诈骗者、吹牛的先生，虚荣的小丑，但他以作家的身份，无疑是一个开辟新时代的角色，著名作家巴金就曾经说过：我尊敬卢梭，我称他为“老师”，我从他那里学到的是“讲真话，讲自己心里的话”。
另外，哲学并不是玲珑塔顶上的无暇美玉，而是所有社会科学和自然科学的总成，所以，读书也不必拘泥于某一方面，开卷总是有益的，但要认真的去读，用心的去读，思维的去读。我的书柜里有一本《毛主席评点古书》，主席给人推荐的书籍中，有记载的只有《资本论》、《大众哲学》等寥寥几本，而更多的是包罗万象的中国传统书籍。
我最推荐哲学入门读的第一本书是柏拉图的《理想国》，它里面详细论证了教育小孩，就应该告诉ta什么是好的，而不应该告诉ta什么是坏的去回避坏的；只有小孩知道什么是好的之后，遇到坏的ta自己主观上就会不喜欢、无法容忍。
而且《理想国》非常好读。它里面在哲学史里面比较重要的“洞穴譬喻”，懂跟不懂对现实生活一点用都没有。
《理想国》是我读过的书里面最推崇的书，原因是它比一阶逻辑对我的思考奠基的作用更大。因为逻辑学的思考方式你首先要把一个事件分解成很多个确定的元素，然后再推论。
而看完《理想国》这一本书，你就会拥有确定的判断能力，才能够在确定性的基础上判定一件事情是不是存在矛盾的地方。
我不推荐读笛卡尔，身心二元论对思考现实生活也是没有一点用，你信基督教的或许对你有用。
我也不太理解为什么有些哲学生推荐入门第一本书《利维坦》，ta的深意是让你知道前半部分哲学家错得有多离谱，但是后面又有值得吸收的非常原始的政治理论。
- 学哲学，建议首先看懂两本书，一是《金刚经》，一是《马克思主义基本原理》，原因如下：
- 一、客观需要。你想学哲学，大概是为了弄懂一些事务，看清人生环境，厘清前进方向。《马克思主义基本原理》可以告诉你一切事务的客观事实、应用方法、改造办法，而《经刚金》却能让你看到幸福的光明，让你知道光明所在地方，从而平静你的心灵，坚定你的心志。
- 二、历史必然。马克思主义在现实中无比强大的真理能量，是经过了完美论证和漫长实践验证了的。而《金刚经》在精神世界无穷光明能量，是可以用心感知的，也是历史明证的。
弘一法师真的能未卜先知预测到自己的死期吗
对我来说，在近现代所有成就非凡的艺术家当中，弘一法师一直是最有感染力的一位。他的艺术成就和人性魅力直击我们的灵魂，那么真实不虚，却又总是谜一般存在。
当然，弘一法师留下的最大谜团就是他精准预测到自己的死期，并在临终前从容不迫地与好友一一道别，安排好后事。在他自己预测到的归期飘然仙逝，涅槃之像，面带微笑，慈祥安然，如睡着了一般。
其实我无意去探寻事情的真相，就算只是他的朋友或者弟子们根据一些事情编织的谎言，这个谎言也足够美丽，让人不忍心去戳破。事实上，上面描述的弘一法师临终前与好友告别的诸多事例的确是真实的，甚至还在辞世前几日致信给好友刘质平，对衰老死亡的态度超然乎常人，不喜不忧亦不惧，表现的一如往常。
在很多人看来，也就是弘一法师的这封信成了他未卜先知的最好证明。因为在这封信上，弘一法师竟然精准地写下了自己的归期：朽人已于九月初四日谢世，曾赋二偈附录于后。
看到这封信的资料图片时，我还是产生了一些疑问的，一位信上面填写的日期是红色笔迹，很容易让人想到这是在信写完之后填写的。那么，是不是弘一法师本人填写呢？没有任何人为此作出说明，也没有在各种资料中找到任何可信的答案。
这些已经不重要了，就算弘一法师的未卜先知只是人们的美丽构想，他那种对待死亡的超然态度却是毋庸置疑的。我们不能忘记，弘一法师是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。弘一法师早年天资过人，艺术成就令人刮目相看，临近不惑之年时遁入空门，修为甚深。这一点我们从弘一法师早期和晚年书法风格的迥异便能看出来，生死已被看得淡然，达到了一种超乎寻常的人生境界。
普通的俗人在身体每况愈下的情况下，对自己的归期都是有感知的，更何况是像弘一法师这样的德高望重的修行高僧。
在弘一法师晚年，因为身体多次病重，他就曾几次立下遗嘱：其中在1931年4月30日，在宁波白衣寺的主持安心头陀邀请弘一法师一统去西安赈灾弘法，但因大师此时大病未愈，但仍然决定带着病体赴约，临行前弘一法师就曾经写下遗嘱给刘质平。嘱托刘质平建塔、纪念之事从简。
而后在1935年，弘一法师再一次病重，当时他手脚溃烂，高烧不退，遂写下遗嘱给传贯法师，大体的意思弥留之际病故前，诵经念佛，病故后用用所穿的衣服夹被包裹即可，随意让野兽来吃，然后把剩下的躯体火化，在火化前不可提前通知朋友。
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。
弘一法师真的能未卜先知预测到自己的死期吗？人哭着来，笑着走，来去无牵挂。于佛家来说，生死轮回，本就是虚妄。每代高僧都希望能得生净土，得地悟道，而非轮回生死。所以弘一法师的事应该分两个层次说。
一、从世俗的生死观点来说，弘一法师是能够感应到自己生命之火即将燃尽。这是很多人的实证。不论在家还是出家，都有过类似的实例。而弘一法师是修行者，对自己的微观更能达到入微入细，自然知道大限将至。笼统的来说，人们是知道自己的大致归期，却很难精确到毫厘。弘一法师在这方面有充分的物证和认证来证实法师知道自己的大限将至，洒脱、从容面对。
二、从佛教观点来说，玄奘法师最后时刻，弟子问他：“得生否？”，法师很肯定地说：“得！”。这在佛教里叫做入定。有了一定修为层次的人，在机缘成熟的时候，刹那入定而往生乐土。可以是重新轮回转世，可以是往生净土。在三十三重天际遨游。时间短，在须臾之间。没有这个禅定的功夫是不可能办到。由是，从记载上看，玄奘法师，是有这个定力的。再看看弘一法师。当代法师中，能真正折服众生的，弘一法师是一位大法师。无论在家还是出家，都能让人感知到他的智慧和慈悲。我们吟唱《离别》，我们观赏法师的诗话，我们拜读法师的偈语，虽佛不可相中求，但相中自有真佛在。
悲欣交集！天心月圆，华枝春满！这是怎样的智慧和慈悲。动荡的年代，跌宕的遭遇，无比的智慧，无量的慈悲，成就一代大法师：弘一法师。于俗希望弘一法师悲悯精神永存，于佛道希望弘一法师功德圆满，造福人间。
弘一法师是我国当代的多智多才多勇多慈的大法师。哪个才艺不通至高无上的真理？正如条条大路通达北京。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多！
人临终前预知要走不为奇怪，我母亲活到八十八岁，提前一个月就说自己要死了，没有重大疾病，提前五天说我最近3一5天就走了，果然在第五天在医院说回家，我以为不要紧一切都正常，只是不吃饭，叫她吃药不吃要回家，硬说服吃药喝了一口中药当急身亡。
人的核心是自信
可以说人格的核心是自信，生活中，人们大都喜欢自信的人 ，因为大多数的人，都了解自己有这样那样的弱点，有着或轻或重的自卑心里理。
在面临困难和险境时，自信的人常常是值得信赖并能给人以希望的。
即使他们不能帮助自己解决困难，至少也总是带给你信心和希望，与自信的人在一起，困难只是生活中一次不同的体验而非大祸临头。
做人基本的德行，这是性德，五个字，五常，常是永恒不能变。
第一个是仁，仁爱。念头念念要想到推己及人，己所不欲勿施于人，我不愿意接受的我就不可以加给别人，我喜欢的别人也喜欢，常常想着自己就想到别人。
第二个讲义，仁义。义是循理，今天讲合情合理合法。我们的思想、我们的言语、我们的行为合情合理合法，这叫义。
第三个是礼，礼是讲礼节。礼是有节度的，不能够超过，也不能不到。最敬礼三鞠躬，你就三鞠躬就好，叫礼节。人家三鞠躬，我四鞠躬，我特别恭敬一点，那是巴结，超过了；人家三鞠躬，我二鞠躬就可以了，二鞠躬是傲慢，你还不到。所以一定要符合它的节度，它统统有节度的，人与人之间礼尚往来。
第四个是智慧，我们讲理智，不能用感情，用感情就会出问题，用理智不会出问题。
最后一个是信用，头一个要自信。信用里头，中国人讲信，相信自己什么？相信自己本来是圣贤。学佛相信自己本来是佛菩萨，你才能成佛菩萨，不相信自己是佛菩萨，永远不会成佛菩萨。不相信自己的心是本善，你永远做不到善人。所以相信自己本性本善，相信自己本来是佛，我努力学习，我恢复到我自己的本位。
