中医为什么说＂治的了病救不了命＂
中医本就是讲究天人合一的，与大自然和谐共振，尽可能的遵循天之道。除了外在的行为习惯上做到如此，纯中医在此基础上更应该讲究修为自己的内心，治病以修心为上。一个纯中医看病开出来的方子一定是这样的：一套适合患者自身情况的行为规范，一副辨证准确的方药，一套针对患者所诉而制定的修心建议。以上三点缺一不可，疗效各占30%。
中医界有句古话叫做“三分治七分养”，其实就是在说明这个问题。一个有经验的中医大夫会发现现实治疗当中方药的作用的确不能够解决所有的问题，甚至是很多对症的方药，在使用了一段时间之后，会越来越显得疗效乏力，特别是一些比较严重的慢性病患者。中医界还有句话叫做“治得了病救不了命”，这句话也从侧面来反映出药物有时候真的只能占到总体疗效的三分之一
。
前几天，一个患者，男，73岁，自诉去年七月得了脑梗，右侧肢体瘫痪，不能运动，经医院治疗，到现在，能自理，但走路抬不起脚，两腿困重，走路就是向前一趋一趋，脚不离地，心理上急于求成，恨不得马上痊愈。我接了他这个患者，给他开了七付药。吃药第二天，他就给我说轻了不少，吃完药，来诊，我看他走路比以前强的很多，脚已经能抬起来了，困重大轻。嘱咐他继续吃药。可这个患者说：不吃了！正骨医院的专家说能治愈我的病，我要去住院，住院能报销！我当时真的无语了！鉴于对患者的负责和医生的医德，我进行挽留，建议他：你既然吃药现在效果这么好，不要停药，不要到处寻医问药，继续治疗最好！可患者不听规劝，非坚持住院。我不知道这是不是＂治的了病治不了命＂呢？
读金刚经为什么能治病
修身养性，让人更想的开。
坐禅的禅病有哪些情况
佛教说身内外“四大不调”能生404种病，修禅定得法者，可以祛除和治疗404病。智凯《释禅波罗密次第法门》卷宗四说：“夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然瘥矣。” 根据佛经中的说法，根据病因把疾病分为四大不调：一是劳累过度、二是饮食不节、三坐禅不得法、四是鬼魔所侵。另外还有“业病”六类。因过度劳累和饮食不节所致病，以药物治疗为宜，并须注意保养身体，调节饮食。因坐禅不得法所生的“禅病”，用药物治疗效果多不佳，还须通过修禅定，以正确的方法对治才能痊愈。鬼魔所致病，在症状上主要指癔病一类，这种病须得“深观力及大神咒”才能治愈。深观、持咒，实际上也都是坐禅中自修或由大法师给予治疗。“业病”是指因不善的行为所引生的必然果报，指的是医药无法治愈及各种不健康的心理因素所致的病，这类病须内修观，外忏悔：内修观属禅定，外忏悔，实际上是一种解除精神负担的心理疗法，也须由佛医师或大法师给予特别治疗。 总的看来，佛学虽说禅定有治病之效，但主要还是倾向于用药物治疗。佛教认为病从根本上说是“业报”，是人生所难免的，甚至成佛也未必能完全无病。佛教史料并非忌讳说释迦牟尼也有背痛等病。许多定功高深的高僧乃至如藏传佛教认为是活佛的人有时也会有病，在佛教看来也是完全正常的。大乘佛经中说修学佛道，可以把今生后世应受的罪果报转变为现前的小病小灾，因此修禅者有病，完全可以被解释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。 释为修得好的表现。汉传佛教禅宗等，“以病苦为良药”，作为磨练道力的良机，一般不专门修禅定去治病。当然，这种不以病为病的超脱态度，从另一意义上来说，正好是一种最高深的禅定治病法。
