关于永嘉名人的事情
永嘉是中国浙江省的一个县，历史上有很多名人出自永嘉，以下是其中三位：
- 玄觉：唐代僧人，俗姓戴，字明道，号永嘉玄觉。八岁出家，博探三藏，尤通天台止观。后于温州龙兴寺侧岩下自构禅庵，独居研学，常修禅观。与东阳玄策共游方寻道时，谒曹溪惠能，与惠能相问答而得其印可，被时人称为“一宿觉”。
- 陈宜中：南宋末年宰相，字与权。初为太学生员，与同学黄镛、林则祖等6人联名上书攻击丁大全，遭其打压被取消太学生资格，谪为建昌军。景定三年廷试第二，任绍兴府推官校书郎。宋史载其依附权臣贾似道，后受贾似道授意参劾程元凤。德祐元年，贾似道丁家洲兵败，贾被革职，陈宜中被任命为右丞相全面主持临安危局。
六祖慧能为什么不去学习识字呢
任何人都有佛性，但有佛性并非成佛，金刚经“我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。”灭度众生靠的是佛性，佛仅仅是引路人，无众生是因为释迦牟尼灭度成佛。
六祖慧能是中国佛教的慧灯，照亮中国大地几千年，《六祖坛经》是唯一中国佛经。打开佛慧机缘，金刚经一句“应无所住而生其心”，六祖慧能豁然开悟。
一切看佛慧机缘，再一看《水浒传》鲁智深造化，大德高僧送嘱四句偈语，是“逢夏而擒”，鲁智深在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，鲁智深生擒方腊；最后在杭州钱塘江，正应了“听潮而圆，见信而寂”，鲁智深圆满，正应“既逢潮信”，合当圆寂。
修行法门千千万万，高德大僧是几代修行再出世，缺的不是“文字般若”，“无无明”涅槃重生。“三千大世界”更多普通人是无明众生，修行是靠“文字般若”，“文字般若”是修行必经之道，通过“文字般若”有缘到达彼岸。
祝无明众生，早成善果！
著书立字是佛祖为了引渡众生不得已而为之，并非他本意，毕竟每个人的内心污垢所染程度不一样。智慧不等于知识，越有知识的人越没有智慧，越聪明的人越没有智慧。日月星辰，顺其自然运行，本来就没什么问题，只是被我们自己搞复杂了，越复杂还越往里面塞东西，于是出现了所谓的“学问”。
这个问题很有意思，佛家有所谓“因指见月”的说法，“指”，是比喻一切经论的语言文字；“月”，是比喻佛法的最终义谛。因指见月，用一切经论的语言文字这个“指”了解体证到了最终义谛这个“月”，就是佛法修证的目的所在。
所以语言文字只是工具，我们中国传统也有“文以载道”的说法，认为文字的意义在于传承承载大道，当一个人已经证悟到了这种大道的时候，又何必再执泥于文字这个工具呢？
就像已经顺着手指看到了月亮一样，又何必再死盯着那支指月的手指不放呢？
自古迄今，学习有顿悟和渐悟之分。虽说之间有区别，但彼此有些紧密联系的。顿悟属于质变，渐悟属于量变。量变引起质变，质变是量变的结果。自古迄今，修成佛果，成就佛道者，都不是一生一世修来的，是无数劫以来连续修行的结果，阿弥陀佛，观世音菩萨，释迦牟尼佛等佛菩萨，都是无量劫以来努力修行之后才终于有一天成就佛果的。在禅宗六祖慧能生活的时代，他的师兄神秀是渐悟的代表，写下“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的偈语。而慧能则写下“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的话语。显然，神秀强调不断学习，事上磨练，防止自性惹上尘埃。但慧能强调直指人心，明心见性。神秀的修行方法比较适合于识字的文化程度高的修习，而六祖慧能的方法适合于绝大多数人，包括识字的和不识字的。譬如，对佛国净土坚信不疑的佛友，明心见性之后，每天只要佛号南无阿弥陀佛，持念不断，都摄六根，净念相继，就能修到西方极乐世界。虚云和尚的一个具行和尚，也是不识字，虚云和尚就叫他一心一意持念念南无阿弥陀佛，没有几年，具行和尚修成正果，用自身的三昧真火焚烧自身，往生佛国净土（网络上有他的事迹材料，可自己搜看）。这些都说明，六祖慧能虽不识字，但不妨碍其此生修成正果。因为所有的修成正果的人，都是无量劫在修行，只不过到某一世成佛的果报成熟，给世人做个示现而已。
我的判断是，六祖慧能在他那一世示现为不识字的人，但他有宿命通或者具有前世的记忆，能够对所有佛经的意义理解深刻和透彻。所以，只要有人为他读经，他就能理解其中意义和奥妙。正因为如此，慧能有一天，听人读《金刚经》到“应无所住而生其心”的时候，就豁然开朗，明心见性了。从此，也唤起了他继续修习佛法的决心和抱负。最终那一世修成正果，顿悟成佛。
但我想，以慧能和尚那么聪明的才能，在明心见性之后，修行佛法之余，读书认字，当不是很难的事情吧？！所以，我斗胆猜测一下，六祖慧能在圆寂入灭之前，还是认字识字，并且读了不少，也讲了不少经书的。说的猜的不对之处，还望六祖慧能见谅啊。之所以撰写此文，也是为了解除世人这方面的疑惑啊。望六祖慧能和世人见谅。
惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，六祖慧能是佛家禅宗历史上少有名的大师，师从五祖弘忍，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。对中国佛教以及禅宗的弘化具有长远而又深刻的意义。
但是这么一个有名的禅师却不识字，历来颇受争议。用普通人的观点，认为不识字还能参透佛法，有违常理。但是一般的人见解还没有那么的深刻。所以在他们的常识里，是不可能的事情。如果你的认知到了一定高度，就会明白，语言和文字诞生之初只是用来交流的，到了一定境界，语言和文字恰恰成为了我们思考、理解、和认识世界并开悟得道的障碍。毕竟你只是理解了语言，而忽略了事实本身。
最近养成了观察每个人的细致表情，看到不同的人，心里有不同的感觉，然后下意识脑海里想用文字填上标签，但是无论怎样搜肠刮肚，也找不出适当文字来贴切形容我的那种感觉。可能是我真的本身词汇缺乏，也有可能是词穷（词语本身的缺乏）。就算你勉强把人填进相应词汇形成标签了，那这样很多大同小异的人会被划分进了同一个标签内，但是你如果实际去和同一个标签下的人打交道，带给你的感觉可能有很大的不同。这就是文字带来的阻碍。
同理很多“真相”、“道”文字是描述不出来的，所以六组慧能能够不识字，却能悟道而开悟。金庸武侠小说里有对于大乘高深的武功需要毫无基础的人才可以练习，也是源于此道。因为练过其他功夫的人，心智被污染，形成了固有的对于“功夫”固化的理解，以现有的思维去理解高深武功而不能得其要旨。而空白的才好涂上相应的颜色（武功）。无字天书，无招胜有招等等。
释迦摩尼佛也是从空白处建立了佛法的大树，而六祖慧能不识字，所以没有文字带给的他对于佛经理解的阻碍，而能直接达到高峰。而其他人不理解的原因。打个简单的比方，一个人在山腰去试图描述山顶的风景，那都是徒劳。你必须见过才能清楚的描述出来，人的思想也一样，到达思想顶峰山顶的人，却能看到下面的风景，只要他关照（观看）过，而其他人只是瞎子摸象、坐井观天、一叶障目而已。
吕良伟扮演六祖慧能的电影叫什么
吕良伟在电视剧《月明三更》中扮演了慧能。
《月明三更》是由张鑫执导，刘汉龙编剧，吕良伟、宋佳、鸿利、李羿瑄、韩月乔等联合出演的一部大型古装剧。
吕良伟，1956年12月22日出生，影视男演员。代表作品有《第一类型危险》《西楚霸王》《雪山飞狐》《宜昌保卫战》等。
电视剧《月明三更》中，郑则仕扮演的乡绅从一个欺行霸市、目中无人的地主落魄到一个露宿荒野的流浪汉，到最后被吕良伟饰演的慧能大师所感召，走上佛法之途，两人之间有许多对手戏，十分精彩。
曾两次饰演“达摩祖师”的吕良伟，此次出演六祖慧能，他表示是冥冥之中佛缘的感召。“禅宗修行能让人领会到人生的积极意义，调整良好的心态，保持健康的体魄，这是我希望大家能从六祖慧能的人生中获得的感悟。”
《月明三更》是张鑫执导的大型古装剧，由吕良伟和宋佳联合出演。
描述了佛教改革者、禅宗实际上的创始人、被西方人称为“东方耶稣”、被中国人誉为“三圣”之一的六祖惠能的生平事迹。
