《厚黑学》是一本怎样的书
《厚黑学》作者李宗吾。(李宗吾被誉为“影响20世纪中国的20位奇才”之一)
所谓厚黑，就是脸厚心黑也。
读《厚黑学》，就知道又厚又黑的人到处都有，在应付世事的时候，就不会被厚黑学之辈愚弄了，同样是一个厚黑，用它来图谋自己个人的私利，是极端卑劣的行为，用它谋划大众的公利，是至高无上的道德。
世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来很神秘，小用小效，大用大效。
《厚黑学》共分三步，一是“厚如城墙，黑如煤炭”。二是“厚而硬，黑而亮”。三是“厚而无形，黑而无色”。
李宗吾在《厚黑学》一文中，历数古今名人成功之谜不外是“面厚心黑”而已，从此就诞生一个新词“厚黑学”。赵绍成和周立的《厚黑学解读》认为，李宗吾写作《厚黑学》的真实目的并非宣传厚黑术，相反他是用东方朔式的幽默，对社会中存在的厚黑术，特别是在“仁义”外衣下的厚黑术进行讥刺。
经历洋务运动、戊戌维新运动和辛亥革命的中国，对于西方近代学说涌入进入起到了巨大的作用。而封建帝制的扫除并未从根本上将便随封建帝制的传统文化一并清除。老子的“道学”思想，以及中国传统中儒释道三家合流的思想背景，再加上西方近代科学的催动，形成李宗吾“厚黑学”思想体系的理论渊源。
李宗吾是今四川自贡市自流井人，自幼天资聪颖、喜爱读书，受其父亲质疑精神的影响，从小养成独立思考的习惯。原本一直接受私塾教育的李宗吾，在县试中秀才之后，又考入在洋务运动和戊戌变法思潮影响下而成立的四川高等学堂，接受了维新思想和近代西方自然、人文科学思想的洗礼，对于其独特思想的形成打下了基础。 后来，李宗吾亲历保路运动和辛亥革命，并走上仕途，他感受到了当时中国的社会黑暗的现实和尔虞我诈的社会风气，经过多年的学习和自身经历让他在思考人生、思考社会走向的自我体悟过程中，形成了“厚黑学” 思想这一独特的、充满争议的思想体系。
1、 “厚黑学”作为一个崭新的理论，对传统历史进行验证和定义，对具体社会现象进行剖析和解读，对于未来的制度和学术进行启蒙和规划。
谢谢悟空小秘的邀请。邀请太多，本人没有精力和能力回答这么多问题，请原谅。
厚黑学，反经，罗织经，鬼谷子等一系列的书，都是从另外一个角度来谈论社会和人生问题，以警示人们。本人也没认真看过，不敢班门弄斧。
没有一定社会阅历的人，或青少年一般也看不大懂，看不看两可。但不能说是坏书，他对善良的人们有很好的警示作用，可以少上当受骗，对应对复杂环境有好处。如果因此去做坏事也不能怪书不好。因为世间本来就有很多阴谋诡计。如何应对是个人的选择。
这本书挺好的，把人性阐述的很全面。个人还是比较认同里面的很多观点的，不过认同与学习还是要区分的，有些观点可以在人际交往中可以用来提防别人，但不可用来实行，也就是害人之心不可有，但防人之心不可无。
所以，这本书值得一看，书中也讲述了常人不敢讲不会去讲的话。毕竟这个世界很大，什么人都会遇到，这本书所讲的也是为人处世很重要的一部分。就像脸厚心黑，是为人处世必不可少的，但就像书中所说还是有分层次的，个人觉得对什么人用什么层次就最好，略胜一筹就足够了。
没看过此书的推荐去看一遍，可以不学习，但是有必要知道。
禅宗中派源流，如何看待南北宗之爭帶來的利弊
佛法乃不二之法。根本不存什么南宗北宗之分。之所以会造成这种局面，是因为弟子们为了维护自己的师父，而相互攻击对方。
在唐朝，佛法兴盛。禅宗形成了两大派。分别是以慧能大师为首的南宗和以神秀大师为首的北宗。其实，两位祖师不但毫无隔阂，而且都十分尊重对方。他们的心是无二的。只是给修行者们示现两种不同的修行方式而已。慧能大师示现的是顿修法门，神秀禅师示现的是渐修法门。
两种法门并无高低之分。渐修修到到一定程度就是顿悟，顿悟也是需要一定的积累才可成就。两种法门是相互相承的，是事物的一体两面。可惜他们的弟子，却相互对立，相互攻击。这就丧失了学佛修道人的初心。
但是，什么都要一分为二来看。两派弟子相互对立之后，攻击对方的弱点。这样反而可以发现各自的不足之处，从而加以改进。
所以说，南北两派的对立，各有利弊。我们只有将两派融合在一起，才能圆满。这也是佛法裂变之后的回归统一，这样才是佛法的本来面目。
本质上还是没人给出一个确定的答案 大家有不同的看法 也是正常的
不管是南宗北宗的争论和分歧 还是现在各个流派的分歧 说到底就是没人能给出一个肯定的答案了
佛陀在世的时候 大家以佛陀讲法为准佛陀不在了 就各说各的
佛家的流派甚广 大乘小乘之争一直也都在 也有人说其实所谓的小乘 很接近佛陀的教诲 大乘不是佛说的 各个不同
佛家内部争论也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗就不同 但也是佛家……
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
五祖弘忍对四祖道信禅法的继承和发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下弟子(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。
五祖弘忍传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。
以神秀为代表的“北宗”和以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。
安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。
我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争？
慧能及神秀都是五祖弘忍门下的得意弟子，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，
神秀提出的偈是；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的弟子以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。
慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个比较好？哪个比较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程。師父五袓弘忍，把法衣，传给了六祖慧能。
从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也就是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。
